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El asesinato del líder indígena Sergio Rojas que conmueve a Costa Rica

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Asesinado a balazos y en su propia casa. Así fue la muerte del líder indígena Sergio Rojas en Costa Rica, un hombre que defendía las tierras de los pueblos originarios.

Si bien la muerte aún se encuentra en proceso de investigación –aún no se sabe si hay vínculo directo con su permanente lucha en defensa de los territorios de su etnia Bribi- y todavía no había personas detenidas, lo acontecido con este hombre ha llenado de consternación a un país que suele ser noticia por su defensa de la “casa común”.

En las últimas horas, Frente Nacional de Pueblos Indígenas (Frenapi) ha sido enfático a la hora de responsabilizar al gobierno encabezado por Carlos Alvarado.

“El FRENAPI responsabiliza totalmente al Gobierno de Carlos Alvarado Quesada de lo que le ha pasado al Sergio Rojas Ortiz; exigiendo el esclarecimiento inmediato de este nuevo hecho de sangre y violencia en contra de los Pueblos Indígenas de Costa Rica; recordando que Salitre junto a Térraba son dos Territorios que tienen Medidas Cautelares por parte de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH justamente por los niveles de violencia y agresiones que se vienen sufriendo y creciendo en estos Territorios””, señala un pronunciamiento emitido en redes sociales.

Por su parte, Alvarado también salió a condenar lo acontecido con Rojas y señaló que “era un día trágico para Costa Rica”.

En Costa Rica, al igual que en otros países latinoamericanos, el conflicto entre pueblos originarios y terratenientes es de larga data. Ya entre 2014 Rojas había sido detenido luego de un supuesto uso indebido de fondos comunales. En aquel momento, organizaciones indígenas y de derechos humanos reclamaban su libertad:

En tanto, luego de conocida la noticia de su muerte hubo manifestaciones en San José y ahí el clamor ya no era Sergio Libre, sino ¡Sergio Vive! Ojalá esta muerte no quede impune.

Quemar, destruir o degradar lugares sagrados muestra un rechazo al diálogo, la mejor manera de responder a esta violencia es habitar más la Casa de Dios

Los actos de profanación en las iglesias son un símbolo de lo que el mundo vive de su relación con Dios: un rechazo al diálogo en la verdad. La mejor respuesta que los cristianos pueden ofrecer contra esta violencia es habitar más la Casa del Señor, donde el Dios del encuentro habla a este mundo desesperado.

En los últimos días, la actualidad ha estado marcada regularmente por la degradación perjudicial de la que son víctimas muchas iglesias.

Más allá de la indignación, los cristianos están llamados a actuar, porque, como a Cristo, “el celo por tu casa me devora”
(Juan 2,17, Salmo 69,10).

¿Qué es “profanar”?

Los actos en cuestión, cualquiera que sea su materialidad (incendios, degradaciones, mensajes injuriosos escritos, basura arrojada, etc.) son actos llamados “profanaciones”.

Profanar proviene del latín profanus (profano) y significa “ante el Templo”, en el sentido de lo que está delante, es decir, fuera del templo, el lugar sagrado.

Profanar un lugar es el acto muy violento de rechazar su carácter sagrado, desacralizarlo o, más literalmente, execrarlo (aborrecerlo, con la misma lógica etimológica que “profanar”).

Estos actos suelen realizarse como una gamberrada, a causa de un desequilibrio mental o como una expresión de un activismo ateo.

La Biblia usa la palabra corrompidos (“Dice en su corazón el insensato: «¡No hay Dios!» Corrompidos están, de conducta abominable” (Salmo 14,1).

Hay una pérdida de conexión con Dios y con lo que lo representa. Dios es esencialmente una Persona que invita al diálogo, aunque sea un diálogo de rechazo, como es posible para el ateo.

Pero aquí hay un rechazo radical al diálogo. Ya sea por burla o como un acto reivindicativo, hay un impedimento para el encuentro.

Una epoca profana

Me parece, desafortunadamente, el símbolo de lo que nuestro mundo vive en su relación con Dios hoy, aun a riesgo de que tomar el ejemplo de estos pocos actos lamentables para describir nuestro tiempo pueda parecer desproporcionado o dar la impresión de que una violencia responde a otra.

Pero ¿no es cierto que la lógica de nuestro tiempo muestra este deseo de transgredir constantemente, por juego, por bravuconería, para “ver lo que se hace”?

La falta de un conocimiento profundo de Dios, de la propia fe y de la de los demás, conduce a la violencia.

Hoy muchos jóvenes, ya se califiquen dentro o fuera de la Iglesia, están cada vez más lejos de un pensamiento construido sobre Dios.

Ya les parece suficiente un entendimiento histórico o sociológico de la religión, sin tener una idea del misterio vivo y vibrante que es Dios.

Entonces, Dios es entendido como el ídolo -en el sentido de la imagen o el símbolo- de un grupo, y solo eso. Dios ya no es la persona sagrada y, por lo tanto, respetable, a quien algunos aman, sino a un personaje entre otros que tiene significado para un grupo al que uno elige pertenecer o al que se mira desde fuera con asombro, desprecio o burla.

Actos cobardes

A menudo los que profanan iglesias, como no pueden atacar a las personas, no por respeto sino por cobardía, atacan lo que consideran el símbolo de las personas.

Aquí, de eso se trata. Es la Iglesia la que es atacada cuando una iglesia es profanada. Son los cristianos los despreciados cuando Cristo es ridiculizado en sus representaciones, y obviamente mucho peor en su Presencia Real, que se entiende solo como un símbolo ridículo.

El anonimato, norma de tantas relaciones sociales, favorecido por las redes sociales, tiende a suprimir la voluntad de la verdadera confrontación.

¿Dónde están los ateos convencidos y documentados que pueden entrar en debate y diálogo? ¿Dónde están los que rechazan el cristianismo sabiendo lo que ofrece?

Profanar iglesias es un acto cobarde de personas que no han entendido nada y no quieren entender nada más que la emoción de su valiente transgresión.

Para muchos, es el fruto de un desafío entre amigos, la prueba de iniciación para ser reconocido en el grupo como un valiente. Qué tristeza…

Visitación

Lo urgente en este mundo de apariencia es dejar claro que lo que anima a los católicos no concierne solo a este mundo, sino al Reino.

Cristo se rebela contra todos aquellos que mantienen su relación con Dios fijada irremediablemente en el suelo con sus mediocres argucias. Él solo anuncia al Padre, mucho más allá de los horizontes humanos. El apetito por el misterio.

Por eso, ante las pintadas, los incendios y la destrucción de iglesias y objetos religiosos, la mejor manera de responder desde la fe es habitar más la Casa de Dios.

Por Père Gaultier de Chillé

La iglesia recordó a José Alí Lebrún Moratinos en los cien años de su nacimiento

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“Es hora de orar por él, de pedirle que interceda por nosotros y por esta Venezuela a la que tanto amó y sirvió”, dijo el cardenal Porras

José Alí Lebrún Moratinos es el protagonista de esta interesante historia de vida. Su fecha de nacimiento coincide con una de las festividades más importantes de la iglesia católica: 19 de marzo, Día de San José, el padre adoptivo de Jesús de Nazaret. “José Alí” como era conocido entre familiares y amigos, nació exactamente hace un siglo en Puerto Cabello, estado Carabobo (Venezuela). Con el tiempo se convirtió en el segundo cardenal de Venezuela y décimo tercer arzobispo de Caracas.

A decir del cardenal Baltazar Enrique Porras Cardozo, “entregó el cayado pastoral en cumplimiento de la norma canónica en 1995, y hasta su muerte el 21 de febrero de 2001 vivió con la serenidad del deber cumplido, y de haber sido un siervo fiel y bueno”. Consideró propicio el centenario de su nacimiento para “orar por él, de pedirle que interceda por nosotros y por esta Venezuela a la que tanto amó y sirvió”, apuntó.

El administrador apostólico de Caracas, lo recordó en nombre de la iglesia y del pueblo venezolano, describiéndolo como “un pastor excepcional”, según dijo en el marco de la conmemoración. “Su bonhomía, lo hizo constructor de la paz, del entendimiento, de la bondad que le brotaba a borbotones por todos los poros”, destacó en su mensaje.

La catedral metropolitana de Caracas fue el lugar escogido para la ceremonia religiosa. Además de Porras, estuvieron el cardenal Jorge Urosa Savino, arzobispo emérito de Caracas; y el nuncio apostólico de Su Santidad en Venezuela, monseñor Aldo Giordano.

Varios familiares y amigos del cardenal Lebrún ocuparon los primeros asientos del imponente templo; entre ellos su hermana, Nelly Lebrún, dos años menor que el sacerdote que, en 1980, se convirtió en el segundo purpurado de la iglesia venezolana.

Jugaba a ser sacerdote

“José Alí fue un niño bondadoso. Siempre manifestó su vocación para seguir a Dios y convertirse en sacerdote, y jugaba con la idea de celebrar una misa”, confesó la señora Nelly a Aleteia, luego de culminada la celebración religiosa en el Día de San José.

La dama, con 98 años de edad, y una sonrisa a flor de labios, aportó varios datos para conocer más la personalidad de su hermano mayor, el primogénito del hogar Lebrún Moratinos. Contó que era muy cariñoso y servicial con sus padres y sus cuatro hermanos que lo admiraban por la inmensa fe que profesaba a Dios, Jesús y María.

Por su parte, Froila Lebrún, sobrina del homenajeado, dijo que fue un hombre muy cariñoso, amable, espiritual y le gustaba leer la Santa Biblia. “Era un hombre tranquilo y no confrontaba con nadie. Fue muy familiar con su gente y con el prójimo que lo buscaba para pedirle algún consejo”, indicaba. Detalló que sus hermanos le regalaron siete sobrinos a quienes el cardenal Lebrún amó hasta el final de sus días.

Froila contó que un día el hermano mayor de su mamá, Rosa Alesia, le confesó que “de no ser sacerdote, a José Alí le hubiese gustado ser marinero o periodista; sin embargo, a pesar de que no fue periodista, en su labor pastoral siempre estuvo vinculado con los medios de comunicación social y eso lo complacía enormemente”.

Cora Baralt que vivió cerca del hogar de los Lebrún Moratinos, también lo recordó. “Cuando hacía visitas pastorales prefería comer con la gente sencilla, y no le gustaba acudir a los grandes banquetes que lo invitaba la alta sociedad de entonces”, dijo.

Porras: “José Alí no buscaba los honores”

Aunque el cardenal Porras, también arzobispo de Mérida, dedicó gran parte de su homilía a resaltar el significado de la solemnidad vinculada al Día de San José, enfatizó trazos de la vida de su “maestro y amigo”, considerando que “la mejor herencia que nos dejó el Cardenal Lebrún fue su testimonio de vida”.

Recordó que de los agustinos recoletos “recibió las aguas lustrales del bautismo, y sirvió como atento monaguillo dentro de los Hermanos de la Salle con quienes compartió los rudimentos del saber y de la fe, de su efímera experiencia seminarística en la Caracas de los techos rojos a la ya definitiva en el Seminario de Valencia”.

Con ellos forjó en su niñez, adolescencia y primera juventud, su rica personalidad en medio del agitado mundo sociopolítico de finales de la larga dictadura de Juan Vicente Gómez y los inicios de una democracia en ciernes. “*Los signos de los tiempos y los de Dios se unieron para dotarlo de las virtudes que más tarde desparramó con generosidad y sencillez*”, expresó en la catedral caraqueña.

Indicó que a la muerte de monseñor Gregorio Adam, lo sucedió como cuarto obispo de Valencia, estado Carabobo por disposición del papa Juan XXIII, poco antes del inicio del Concilio Vaticano II, en 1962, al que asistió a sus cuatro sesiones. Diez años estuvo en Valencia desde 1962 hasta 1972 cuando el Papa Montini lo designó arzobispo coadjutor del Arzobispado de Caracas del que tomó posesión como titular en 1980.

Muy emotivo, Porras resaltó que la mejor herencia que dejó el cardenal Lebrún fue su testimonio de vida. “Tengo la satisfacción y el honor de haberlo tenido como mi maestro y mi amigo en los años en que él me confió ser rector del Seminario San José de El Hatillo, y haber recibido de sus manos la ordenación episcopal”.

Comparó la actuación del fallecido arzobispo, con los tiempos actuales al mencionar: “en estos tiempos recios en que vivimos”, su ejemplo es una lección permanente de cercanía con la gente. “Desprendido de todo lo que tenía, lo compartía con gusto y sin que nadie lo notara. Para él la unidad y la concordia estaban por encima de cualquier otro postulado. Sabía perdonar con largueza, consolaba al afligido y tendía la mano al que erraba. Su humildad le brotaba con tal naturalidad que parecía imperceptible”.

Intercede por Venezuela

Para los tiempos que vivimos hacer memoria del cardenal Lebrún es vernos en un libro abierto para saber cómo actuar en situaciones complejas, reflexionó Porras. “La justicia y la verdad, la transparencia y la honestidad fueron virtudes que practicó en forma heroica, y ser en estos momentos hoja de ruta para comportarnos como verdaderos hijos de la fe que heredamos de nuestros mayores”.

Durante la rueda de prensa, el cardenal Porras anunció que en memoria de José Alí Lebrún Moratinos se inició la construcción del Centro Pastoral y de Acogida que llevará su nombre, y donde funcionarán diversos servicios arquidiocesanos para bien de toda la comunidad. Finalmente, agradeció a Dios “por haber regalado a esta tierra de gracia” un pastor con olor a oveja. “Es hora de orar por él, de pedirle que interceda por nosotros y por esta Venezuela a la que tanto amó y sirvió”, concluyó

Un anuncio auspicioso que se prevé concretar en un plazo de tres meses

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Este miércoles en la noche, el gobierno de Nicaragua encabezado por Daniel Ortega, dio un paso lateral importante de cara a la crisis internacional y al repudio interno que enfrenta después de once meses de crisis: liberar, en un plazo no mayor a 90 días, a los presos políticos que ha encarcelado por protestar en su contra, desde el 18 de abril de 2018.

Este reconocimiento de que hay presos políticos (él los llamaba “golpistas”, “terroristas”, etcétera) por parte de Ortega ha sido interpretado como un signo muy claro que inicia su retirada, aunque nadie sabe ni el día ni la hora.  Reacio a las presiones internacionales, ésta vez cedió ante el nuncio en Nicaragua, Waldemar Stanislaw Sommertag, y el delegado de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis Rosadilla.

Ya no se habló –en el comunicado del gobierno sandinista de ayer miércoles—de “algunos” presos políticos; se hablo de “todos” los detenidos desde que iniciaron las protestas. El Comité Pro Liberación de Presos Políticos de Nicaragua tiene el dato de que quedan 638 presos políticos en las cárceles, después que Ortega liberara, hace un par de semanas, a 160 personas para reabrir el diálogo con la Alianza Cívica.

Quienes han seguido de cerca el conflicto nicaragüense dan otro dato: el secretario general de la OEA, Luis Almagro, principal “enemigo” de las izquierdas latinoamericanas encabezadas por Nicolás Maduro, había enviado el pasado 15 de marzo una carta al canciller del gobierno de Ortega, Denis Moncada, en donde le decía que la OEA participaba en el diálogo nacional sí y solo si se liberaba a los presos políticos.

El hecho que la respuesta de Ortega haya venido tan pronto, y aceptado la mediación de la OEA, a través de Rosadilla, en las conversaciones con la oposición, significa que el guion redactado por la izquierda chavista latinoamericana (en el cual la OEA no tiene cabida y, mucho menos, la Iglesia católica con el nuncio como testigo) se le ha desdibujado al régimen sandinista.

Otros temas que incluirá la negociación del gobierno con Alianza Cívica –según la agenda anunciada el miércoles—tienen que ver con reformas electorales, fortalecimiento de derechos y garantías constitucionales y el punto llamado “verdad, justicia, reparación y no repetición”, en el que pudiera haber un borrón y cuenta nueva después que la represión gubernamental ha dejado, al menos, 325 muertos en las calles de Nicaragua.

No se toca, aún, el tema de temas: adelantar las elecciones.  Ortega y la vicepresidenta de Nicaragua, su esposa Rosario Murillo, habían manipulado los órganos electorales para asegurarse la perpetuidad en el poder.  Los nicaragüenses quieren que se vaya.  Y la oposición ha exigido elecciones adelantadas.  Lo más pronto posible.

Mientras tanto, Ortega juega sus cartas.  Quiere que Estados Unidos levante las sanciones comerciales y que los países europeos no endurezcan aún más su relación con un régimen que ha hecho de la represión su respuesta favorita.  Pero los nicaragüenses no aguantan mucho más.

Hay 40.000 refugiados en Costa Rica.  Las pérdidas económicas del país son cuantiosas.  No hay turismo, no hay inversión, no hay más que viejos recuerdos de una revolución, la que hizo Ortega contra la dictadura, que se ha convertido en una dictadura de diferente signo pero igualmente perniciosa.

Difícil situación de Nicaragua en imágenes: 

Estudiosos de la felicidad explican qué cosas son las que realmente nos hacen felices

Tras un auge en la investigación sobre la felicidad, diferentes estudios reflejan que aunque las condiciones objetivas de nuestras vidas pueden mejorar notablemente, la felicidad no se alcanza por medios materiales. Son otros aspectos los que tienen el mayor potencial para hacernos verdaderamente felices. 

Michael Norton: invertir en los demás

Según el investigador social Michael Norton gastar dinero en otras personas nos hace más felices que gastarlo en nosotros mismos. 

El dinero, a menudo, nos vuelve muy egoístas y hacemos cosas solo para nosotros. Para el investigador la razón por la que el dinero no nos hace felices es porque siempre lo gastamos en cosas equivocadas, y, en particular, en nosotros mismos. 

Un amplio estudio realizado en varios países, tanto ricos como pobres, constató que las personas que gastan el dinero en otras personas son más felices que las que no lo dan. Los que lo gastan en sí mismos no son menos felices, simplemente no hace mucho por ellos. 

Además, el estudio reveló que la cantidad de dinero no importa tanto. Para ser felices no tenemos que hacer cosas increíbles con el dinero. Podemos hacer cosas pequeñas y aún así obtener los mismos beneficios. Lo que importa es poner el foco en los demás.

https://www.ted.com/talks/michael_norton_how_to_buy_happiness

Robert Waldinger: mantener relaciones estables de calidad 

El psiquiatra y profesor de Harvard Robert Waldinger afirma que las buenas relaciones nos hacen más felices y más saludables.

Uno de los estudios más largos sobre la felicidad arrojó como resultado que la felicidad no tiene que ver con la riqueza, la fama, ni con trabajar mucho. El mensaje más claro en setenta y cinco años de estudio es que la buena vida se construye con buenas relaciones.

No tiene que ver con la cantidad de amigos que tenemos o el que estemos en una relación. Lo que importa es la calidad de las relaciones más cercanas, ya que vivir en medio de relaciones buenas y cálidas da protección no sólo para el cuerpo sino también para el cerebro.

Estar en una relación donde las personas sienten que pueden contar la una con la otra si lo necesitan, provoca que se mantengan los recuerdos más nítidos por más tiempo y, aun peleando, en la medida que tengan ese sentimiento de apoyo cuando la cosa se pone difícil, las peleas no quedan registradas en los recuerdos.

https://www.ted.com/talks/robert_waldinger_what_makes_a_good_life_lessons_from_the_longest_study_on_happiness

Matthew Killingsworth: vivir el momento presente

El psicólogo Killingsworth dice que para ser realmente felices, necesitamos permanecer completamente inmersos y centrados en nuestra experiencia del momento.

La felicidad tiene mucho que ver con el contenido de nuestras experiencias cotidianas. Precisamente se realizó un estudio sobre la felicidad utilizando el iPhone como medio para supervisar la felicidad de las personas en el transcurso del día a tiempo real en una escala masiva en todo el mundo. 

Lo que se demostró fue que las personas son sustancialmente menos felices cuando sus mentes están vagando que cuando no lo están. En parte la razón es que cuando nuestra mente vaga, a menudo pensamos en cosas desagradables o en preocupaciones. Aun cuando se piensa en algo neutro, uno es más feliz que cuando se encuentra divagando.

https://www.ted.com/talks/matt_killingsworth_want_to_be_happier_stay_in_the_moment?language=en

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