noviembre 2015
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11/30/2015 11:42:00 p.m.
REDACCIÓN CENTRAL, 01 Dic. 15 (ACI).- Cada 1 de diciembre se celebra el Día Mundial de la lucha contra el SIDA, una enfermedad que continúa cobrando muchas vidas.

Según el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA (ONUSIDA o UNAIDS en inglés), en el 2014, 36.9 millones de personas vivían con el VIH. Es decir, seres humanos que  tienen el virus, pero que aún no han desarrollado la enfermedad y para quienes es importante el uso de los retrovirales.

En junio de 2015 solo 15.8 millones tenían acceso al tratamiento antirretroviral y más del 50 por ciento no podían acceder al mismo, entre ellos aproximadamente 1.8 millones de niños.

Asimismo sólo en 2014, “alrededor de 2 millones de personas se infectaron con el VIH y 1.2 millones de personas murieron de enfermedades relacionadas con el SIDA”, indica UNAIDS.

Un dato preocupante que dan a conocer los expertos es que la cantidad de personas que no saben que están infectadas asciende a 17. 1 millones.

A diferencia de muchos organismos e instituciones que proponen métodos anticonceptivos como el uso del preservativo (condón) para frenar el SIDA, la Iglesia destaca que la fidelidad en los esposos y la castidad hasta el matrimonio es el medio más seguro para evitar todo tipo de enfermedad de transmisión sexual.

San Juan Pablo II, con motivo de la Jornada Mundial del enfermo 2005, envió un mensaje al mundo y recordó que para combatir el SIDA de modo responsable “es preciso aumentar su prevención mediante la educación en el respeto del valor sagrado de la vida y la formación en la práctica correcta de la sexualidad”.

“En efecto, aunque son numerosas las infecciones que se transmiten por contagio a través de la sangre especialmente durante la gestación -infecciones que hay que combatir con todo empeño-, mucho más numerosas son las que se producen por vía sexual, y que pueden evitarse sobre todo con una conducta responsable y la observancia de la virtud de la castidad”, enfatizó.

La Iglesia en todos estos años no sólo ha buscado prevenir, sino que, a través de sus diversas instituciones religiosas y laicales, lleva adelante centros de salud, hospitales y albergues donde se acoge y se busca dar una mejor calidad de vida a los portadores del VIH y a los que padecen con el SIDA.

Por ello, en este día especial de lucha contra el SIDA, unidos a miles de cristianos, proponemos la siguiente oración para que Dios dé fortaleza a los que sufren de este mal.

Oración por los enfermos de SIDA

Oh Dios, Padre nuestro, escucha nuestra oración por los que están enfermos por el SIDA, por los que están en peligro de muerte. Concédeles el consuelo de tu presencia, haz que busquen tu rostro, y encuentren la fuerza en ti que eres la fuente de la vida. Señor Jesús, escucha nuestra oración por los que acaban de enterarse que están infectados por el virus VIH pero que no están aún enfermos. Recuérdales que tienen aún una vida ante ellos: haz que encuentren en ti la Vida, el Camino y la Verdad. Espíritu Santo de Dios, escucha nuestras oraciones por los que se ocupan de las personas enfermas de SIDA. Concédeles la certeza de la presencia del Padre y el amor de Jesús. Concédeles tu consuelo, dales tu paz. Padre, te rogamos para que todos oigamos tu llamada en estas circunstancias, una llamada de arrepentimiento, una llamada de ayuda a los otros. Ayúdanos para que podamos vivir de manera responsable, no pensando solamente en nosotros sino también en los que están en nuestro entorno. Te rogamos por los científicos y los médicos para que encuentren un remedio al Sida. Guíanos para que podamos dar tu consuelo a los que tienen necesidad de ayuda. Eleva nuestros corazones de compasión para que los enfermos de Sida tengan la certeza de que la Iglesia los ayudará; Guíanos para que sepamos cómo ayudar a los que tienen necesidad. Esto te lo pedimos porque tu misericordia por nosotros es inmensa. Señor de misericordia, escucha nuestra oración. Amén.

Por: . | Fuente: aboga.wordpress.com

Fundadora de la Congregación de las Hermanas
Franciscanas Hospitalarias de la Inmaculada Concepción

Martirologio Romano: En Lisboa, Portugal, beata María Clara del Niño Jesús, (en el siglo Libania do Carmo Galvao Meixa De Morua Telles e Albuquerque), virgen, fundadora de las Hermanas Franciscanas Hospitalarias de la Inmaculada Concepción. ( 1899)

Fecha de beatificación: 21 de mayo de 2011 durante el pontificadc de S.S. Benedicto XVI.

Breve Biografía

La venerable sierva de Dios Libania do Carmo Galvao Meixa De Morua Telles e Albuquerque nació el 15 de junio de 1843 en el palacio de la Quinta del Bosque en Amadora, cerca de Lisboa. Sus padres, Nuno Tomás de Mascareñas y Galvao Mexía de Moura Telles y Albuquerque y María de la Purificación de Sá Carneiro Duarte Ferreira, profundamente cristianos, procedían de noble linaje. Libania era la tercera de siete hermanos; a los 14 años quedó huérfana y fue acogida en el Asilo Real de Ajuda, institución que atendían las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl. Cuando en 1862 estas hermanas francesas fueron expulsadas de Portugal, ella pasó a vivir con los marqueses de Valada, sus parientes.

En 1867 sintió la vocación a la vida religiosa y entró en el pensionado de San Patricio (Lisboa), casa de las Capuchinas de Nuestra Señora de la Concepción; pasados dos años, tomó el hábito y adoptó el nombre de María Clara del Niño Jesús. Como las leyes portuguesas impedían el ingreso en la vida religiosa, la sirva de Dios fue orientada por el director espiritual de la Fraternidad de las Capuchinas, padre Raimundo dos Anjos Beirao, al monasterio francés de las Hermanas Franciscanas Hospitalarias y Maestras de Calais, donde hizo el noviciado y emitió los votos en 1871.

Ese mismo año, regresó al convento de San Patricio en Lisboa y, bajo la orientación del padre Beirao, comenzó allí la reforma espiritual de las Terciarias Capuchinas. De ese modo nace, el 3 de mayo de 1871, la Congregación de las Hermanas Hospitalarias de los Pobres por Amor de Dios, aprobada por Pío IX el 27 de marzo de 1876. En 1964 tomó el nombre actual de Congregación de las Hermanas Franciscanas de la Inmaculada Concepción.

La Madre María Clara falleció santamente el 1 de diciembre de 1899, a los 56 años, en Lisboa. Sus restos mortales se custodian en la cripta de la capilla de la Curia General, en Linda-a-Pastora, Queijas (Lisboa).

A lo largo de su vida, abrió numerosas casas para acoger a los más pobres y necesitados, a los excluidos de la sociedad portuguesa en la mitad del siglo XIX. Fue la hermana de todos, abierta a las necesidades humanas más elementales; los ancianos, los enfermos, los niños huérfanos y abandonados, los pobres, los desterrados, los obreros, los estudiantes pobres, los mendigos de las calles, las familias necesitadas de luz y de abrigo. Para todos tenía la Madre María Clara una casa permanentemente abierta, donde eren acogidos con ternura de madre.

El Milagro

El milagro comprobado ocurrió en a diócesis Tui-Vigo (Provincia de Pontevedra, España) y fue la curación de Georgina Troncoso Monteagudo, baionesa de 84 años, que durante 34 años sufrió un pioderma gangrenoso.

La madre Clara fue proclamada “Venerable” en 2008 y el pasado diciembre el Vaticano ratificó que la sanación de Georgina en 2003 fue obra de la monja lusa. Durante esos cinco años la Congregación para las Causas de los Santos investigó los hechos y el tribunal médico diocesano que se desplazó hasta Galicia dio por probado que se trataba de un acontecimiento sobrenatural. “Yo lo tengo muy claro, fue un milagro, para mí no tiene otra explicación y para los médicos tampoco”, asegura Georgina junto a la hermana Rita, una de las tres monjas franciscanas que continúan desarrollando su labor en Baiona. La enfermedad que sufrió se remonta a finales de 1968, cuando trasladaba objetos junto a su hermana. Un golpe le provocó graves heridas y la gangrena comenzó a extenderse por todo el brazo provocándole dolores terribles. “Sufría mucho y tenía que acudir todos los días para tratarme”, señala. Médicos de Vigo y Madrid realizaron varios injertos pero constataron que no había cura.

Estampa entre los vendajes Georgina Troncoso había estudiado en el Colegio Virgen de la Roca, donde impartían enseñanzas las monjas de la orden. “Me dieron una estampa de la madre Clara y la colocaba entre los vendajes”, recuerda. La inesperada muerte del doctor vigués Ignacio de Castro en junio de 2002 supuso un golpe duro de superar y la mujer se encomendó más que nunca a la monja portuguesa. “Dejé de acudir todos los días al médico y tan sólo una vez a la semana me veía el de cabecera”, señala antes de explicar lo ocurrido año y medio después. “Me descubrí el brazo y estaba perfectamente, tenía buen color y había recuperado la movilidad”, indica. El médico tampoco encontró una explicación. El hecho no pasó desapercibido y varios medios de comunicación portugueses ya se han hecho eco del “milagro gallego” de la madre Clara.

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Es descrito como un apuesto joven protestante, que estudió en Oxford.

Convertido al catolicismo estudió en el colegio inglés en Reims, Francia, y fue ordenado sacerdote el 29 de marzo de 1578.

Regresó a Inglaterra en Agosto de 1579, como misionero en Somersetshire, detenido el 28 de abril de 1581 en Londres en la casa del Padre Robert Persons.

Fue torturado en las Torres de Londres, en parte para que indicara el paradero del Padre Robert. Durante su encarcelamiento escribió a los Jesuitas solicitando ser admitido, recibiendo respuesta positiva en las últimas semanas de su arresto.

Fue condenado a morir, junto con otros seis sacerdotes el 16 de Noviembre de 1581 en Wetminster, su crimen: ser sacerdotes católicos.

En prisión, Alejandró talló una pequeña cruz de madera, que luego usaba todo el tiempo, incluso durante el juicio donde le dijo al juez: "Usted podrá quitármela de mis manos, pero no de mi corazón".

Es uno de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales.

Para ver más sobre los 40 mártires en Inglaterra y Gales haz "click" AQUI

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Por: . | Fuente: Vatican.va

Presbítero

Martirologio Romano: En Tamanrasset, Argelia, beato Charles de Foucauld, presbítero. ( 1916)

Fecha de beatificación: 13 de noviembre de 2005, durante el pontificado de S.S. Benedicto XVI

Hermano Carlos de Jesús) nace en Francia, en Estrasburgo, el 15 de septiembre 1858. Huérfano a los 6 años, creció con su hermana Maria, bajo los cuidados de su abuelo, orientándose hacia la carrera militar.

Adolescente, pierde la fe. Conocido por su gusto de la vida fácil él revela, no obstante una voluntad fuerte y constante en las dificultades. Emprende una peligrosa exploración a Marruecos (1883- 1884). El testimonio de fe de los Musulmanes despierta en él un cuestionamiento sobre Dios: «Dios mío, si existes, haz que te conozca ».

Regresando a Francia, le emociona mucho la acogida discreta y cariñosa de su familia profundamente cristiana, y comienza una búsqueda. Guiado por un sacerdote, el Padre Huvelin, él encuentra a Dios en octubre 1886.Tiene 28 años. «Enseguida que comprendí que existía un Dios, comprendí que no podía hacer otra cosa que de vivir sólo para El».

Durante una peregrinación a Tierra Santa descubre su vocación: seguir Jesús en su vida de Nazareth. Pasa 7 años en la Trapa, primero N.S. de las Nieves, después Akbes, en Syria. Enseguida después, él vive solo en la oración y adoración cerca de las Clarisas de Nazareth.

Ordenado sacerdote a los 43 años (1901) parte al Sahara, primero Beni-Abbes, después Tamanrasset en medio de los Tuaregs del Hoggar. Quiere ir al encuentro de los más alejados, «los más olvidados y abandonados».Quiere que cada uno de los que lo visiten lo consideren como un hermano, «el hermano universal». El quiere «gritar el evangelio con toda su vida» en un gran respeto de la cultura y la fe de aquellos en medio de los cuales vive. «Yo quisiera ser lo bastante bueno para que ellos digan: “Si tal es el servidor, como entonces será el Maestro...”?».

En el atardecer del 1° de Diciembre 1916, fue matado por una banda que rodeó la casa.

Siempre soñó compartir su vocación con otros: después de haber escrito varia reglas religiosas; pensó que esta «vida de Nazareth» podía ser vivida en todas partes y por todos. Actualmente la «familia espiritual de Charles de Foucauld» comprende varias asociaciones de fieles, comunidades religiosas e institutos seculares de laicos y sacerdotes.

Fue beatificado por Benedicto XVI el 13 de Noviembre de 2005 en la Basílica de San Pedro en Roma.

Aquí podrás ver más sobre Charles de Foucauld

Con autorización de Vatican.va

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11/30/2015 08:27:00 p.m.
SAN SALVADOR, 30 Nov. 15 (ACI/EWTN Noticias).- El Arzobispo de San Salvador (El Salvador), Mons. José Luis Escobar Alas, confirmó nuevas denuncias de abusos sexuales cometidos por un sacerdote de esa arquidiócesis contra varios menores de edad. Se trata del P. Juan Francisco Gálvez, ex párroco de la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario.

Recientemente la arquidiócesis salvadoreña confirmó la sanción a Jesús Delgado, ex postulador de la causa de beatificación de Mons. Óscar Romero, tras ser acusado de abusar de una niña durante ocho años.

Según el sitio web elsalvador.com, serían cinco las supuestas víctimas de Juan Francisco Gálvez. A diferencia de Delgado, Gálvez no ha admitido su culpabilidad.

Por su antigüedad, los casos contra Gálvez habrían prescrito para la ley civil, por lo que solo podrían ser investigados en el fuero eclesiástico.

Comunicado de prensa por Mons. José Luis Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador pic.twitter.com/nxcSNfGWNH

— Arzobispado SS (@arzobispadoss) noviembre 29, 2015

En un comunicado publicado el 29 de noviembre, Mons. Escobar Alas señaló que “después de realizarse la investigación preliminar, el 15 de octubre del presente año (Gálvez) fue suspendido de todas sus facultades sacerdotales y pastorales, para dar inicio inmediatamente a su proceso canónico”.

El Prelado explicó que “recién hemos finalizado la fase de instrucción”, por lo que “enseguida será enviado a la Santa Sede, donde finalizará todo el proceso con la respectiva sentencia”.

“Nuestra arquidiócesis no va a tolerar ningún caso de abuso sexual de menores por parte de los clérigos, aseguró el Arzobispo, al tiempo que reiteró su política de “cero tolerancia” ante estos crímenes.

Mons. Escobar Alas subrayó que toda la sociedad salvadoreña “debe tomar conciencia del deber de proteger a los niños, por encima de todo”, y demandó a la Asamblea Legislativa que “suprima la prescripción del delito de abuso sexual de menores”.

Esa prescripción “es perversa porque favorece la impunidad del criminal”, dijo.

El Arzobispo de San Salvador pidió “perdón a las víctimas de estos casos y a toda la sociedad por esta situación causada por esos dos sacerdotes nuestros”.

Además, como un “acto de justicia”, Mons. Escobar Alas agradeció “a tantos sacerdotes nuestros que son verdaderamente buenos sacerdotes, es la inmensa mayoría gracias a Dios”.

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— ACI Prensa (@aciprensa) noviembre 27, 2015

11/30/2015 05:23:00 p.m.
VATICANO, 30 Nov. 15 (ACI).- ACI Prensa ofrece a sus lectores un e-book en PDF con todas las homilías, oraciones y discursos del Papa Francisco en su histórico viaje a Kenia, Uganda y República Centroafricana.

En este documento encontrará la transcripción de todos los mensajes que pronunció en su primera gira por África, tanto los que improvisó como los que decidió dejar por escrito.

DESCÁRGUELO AQUÍ EN PDF:
https://www.aciprensa.com/ebooks/Africa2015.pdf

11/30/2015 04:37:00 p.m.
ROMA, 30 Nov. 15 (ACI).- El Papa Francisco envió su bendición apostólica a Emma Morano, una italiana que se ha convertido en la mujer más anciana de Europa tras haber cumplido ayer 116 años de edad.

La #Italiana #EmmaMorano que es la mujer más vieja de #Europa cumplió 116 años. pic.twitter.com/LE23QLqDy2

— EL INFORMANTE (@ElInformanteMX) noviembre 30, 2015

La anciana, que nació el 29 de noviembre de 1899, recibió un pergamino en el que se lee: “Su Santidad imparte de corazón su bendición apostólica a Emma Morano en ocasión de su 116 cumpleaños”.

“Al extenderla a sus familiares y a todas las personas unidas a ella en darle gracias a Dios por el gran evento y por los dones que han llenado su larga vida, le augura buena salud, serenidad de espíritu y toda clase de bienes”, concluye.

Emma también recibirá la “placa del peregrino del Año Mil” que se distribuirá a los más ancianos en los alrededores de la Plaza de San Pedro en ocasión del Año de la Misericordia que se inicia el próximo 8 de diciembre.

Emma vive sola pero en su casa siempre la acompaña alguno de sus nietos y una persona que la cuida por las noches. Ella recibe una pensión.

También recibió las felicitaciones del Jefe de Estado de Italia, Sergio Mattarella.

Emma Morano es la segunda persona más anciana del mundo después de Susannah Mushatt Jones que nació el 6 de julio de 1899, cuatro meses antes que la italiana, según datos del Grupo de Investigación de Gerontología de Estados Unidos.

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— ACI Prensa (@aciprensa) marzo 4, 2015

11/30/2015 04:24:00 p.m.
DENVER, 30 Nov. 15 (ACI/EWTN Noticias).- Garrett Swasey, valiente policía pro-vida, es una de las tres víctimas mortales de un tiroteo ocurrido el 27 de noviembre en una instalación de Planned Parenthood en Colorado Springs, Colorado (Estados Unidos).

The 3 people killed in #PlannedParenthood shooting are Jennifer Markovsky, Ke'Arre Stewart + Garrett Swasey. RIP. pic.twitter.com/LVikt7kPYl

— Michael Skolnik (@MichaelSkolnik) noviembre 29, 2015

La tarde del 27 de noviembre un sujeto al que las autoridades han identificado como Robert Lewis Dear, de 57 años, inició una balacera en un edificio de Planned Parenthood. Las autoridades lograron controlar la escena algunas horas después, arrestando a Lewis Dear y descartando posibles bombas en la oficina de la trasnacional abortista.

Suspect confirmed as Robert L. Dear date of birth of 4/16/1958 pic.twitter.com/4v2GtIsUgT

— Springs Police (@CSPDPIO) noviembre 28, 2015

El Departamento de Policía de Colorado Springs, que conduce la investigación sobre el caso, no ha señalado el motivo de Lewis Dear para su ataque.

“Motivos/detalles no oficiales” del tiroteo, advirtió ayer el Departamento de Policía de Colorado Springs, “podrían impactar en la investigación/enjuiciamiento”, por lo que pidieron remitirse como fuentes solamente a la información oficial.

Los dos civiles fallecidos han sido identificados como Jennifer Markovsky, de 36 años, y Ke’Arre Marcell Stewart, de 29 años.

Garrett, de 44 años, acudió el 27 de noviembre en ayuda de un compañero tras reportarse el tiroteo. El oficial de policía cubría servicio en el cercano campus de la Universidad de Colorado.

Cristiano y co-pastor de su iglesia, Garrett tenía dos hijos, uno de 10 y una pequeña de 6 años.

Scott Dontanville, miembro de la comunidad cristiana a la que perteneció Garrett, dijo al diario estadounidense New York Times, que el policía discrepaba “con la industria del aborto”, pero asistió al tiroteo con certeza “para salvar vidas. Esa es la clase de hombre que es”.

Rachel Swasey, esposa de Garrett, expresó en un comunicado su agradecimiento por los gestos de aprecio tras la muerte del agente de policía. “Lo que necesitamos más hoy, y en las próximas semanas, son sus oraciones por nuestra familia y por otros que fueron impactados por esta tragedia”, señaló, al tiempo que pidió “su ayuda para que podamos sufrir de forma privada”.

La multinacional del aborto Planned Parenthood, envuelta recientemente en un escándalo en medio de acusaciones de tráfico de órganos de bebés abortados, aprovechó sus redes sociales para culpar del ataque a los supuestos “extremistas” pro-vida, que “están creando un ambiente venenoso que alimenta el terrorismo doméstico en este país”.

Cecile Richards, presidenta de Planned Parenthood Federation of America, aseguró en su cuenta en Twitter que “la retórica extrema y las mentiras dichas por quienes se oponen al aborto legal y seguro ha creado un ambiente tóxico que alimenta actos de violencia”.

Las declaraciones de Richards y la oficina central de Planned Parenthood contrastan con el comunicado publicado por la sede de Rocky Mountains en Colorado, que reconoció que “no sabemos aún todas las circunstancias y motivos detrás de esta acción criminal, y aún no sabemos si Planned Parenthood fue de hecho el objetivo de este ataque”.

Sin embargo, diversos líderes pro-vida, incluido el Center for Medical Progress (CMP) –que difundió los videos sobre el tráfico de órganos de Planned Parenthood–, expresaron su rechazo por el tiroteo en las instalaciones de la multinacional abortista y expresaron sus condolencias a las víctimas.

El CMP indicó en un comunicado que “condena la brutal matanza en Colorado Spring por un demente violento”,

“Aplaudimos los esfuerzos heroicos de la fuerza del orden para detener la violencia rápidamente y rescatar a las víctimas, y nuestros pensamientos y oraciones están con los heridos, los fallecidos y sus familias”, señaló.

Lila Rose, líder de la plataforma pro-vida estadounidense Live Action, expresó en Twitter que “condenamos la violencia contra ser humano, ya sea abortista, trabajador de Planned Parenthood, paciente o bebé por nacer. Toda vida es preciosa”.

National Right to Life expresó también su condena a las “actividades ilegales y actos de violencia sin importar su motivación”.

“El movimiento pro-vida trabaja para proteger el derecho a la vida e incrementar el respeto por la vida humana. El uso ilegal de la violencia es directamente contrario a esa meta”, señaló la organización en un comunicado.

Mike Huckabee, ex gobernador del estado de Arkansas y candidato a la presidencia de Estados Unidos, dijo a la cadena estadounidense CNN que “no hay excusa para matar a otras personas, ya sea dentro de las clínicas de Planned Parenthood donde muchos millones de bebés mueren, o ya sea gente que ataca a Planned Parenthood”.

Lo que Robert Lewis Dear hizo, precisó Huckabee, “es terrorismo doméstico”.

El candidato presidencial descartó las acusaciones de Planned Parenthood contra grupos pro-vida, pues “no sé de nadie que haya sugerido violencia hacia personal de Planned Parenthood o algún acto de violencia contra sus clínicas”.

“No he escuchado eso, de ninguna persona pro-vida”, aseguró.



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11/30/2015 02:21:00 p.m.
VATICANO, 30 Nov. 15 (ACI).- Esta noche el Papa Francisco visitó la Basílica de Santa María la Mayor a su retorno a Roma, Italia, después de su primer viaje a África donde visitó Kenia, Uganda y Rep. Centroafricana. #PapaFrancisco vence cansancio para dar gracias a la Virgen tras exigente gira por África https://t.co/SwFxb41YLG pic.twitter.com/PqmCVtWILI— ACI Prensa (@aciprensa) noviembre 30, 2015 El Papa llegó a la iglesia ubicada en la capital italiana a las 19.06 horas locales, después de un vuelo directo de más de 6 horas desde Bangui, Rep. Centroafricana.     El Pontífice llegó al templo romano para seguir su costumbre de visitar a la Madre antes y después de cada viaje internacional y dejarle una pequeña ofrenda floral en el altar de la Salus Populi Romana.   La iglesia fue cerrada al público antes de la llegada del Papa y no se permitió la presencia de periodistas. 



Villa de Guadalupe No. 305
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11/30/2015 01:57:00 p.m.

“Si la humanidad no cambia seguirán las miserias, las tragedias, las guerras, los niños que mueren de hambre, la injusticia”. Sobre el caso ‘vatileaks’: “fue un error el nombramiento de Vallejo y de la Chaouqui. Hacen bien los periodistas denunciando la corrupción. ¡Agradezco a Dios que ya no esté Lucrecia Borgia! Debemos continuar con los cardenales la obra de limpieza”. El reconocimiento a la obra de Ratzinger. El fundamentalismo “existe en todas las religiones, pero no es religioso, es idólatra”

El mundo está al borde del suicidio, si no cambia decididamente la dirección para afrontar los problemas relacionados con el cambio climático relacionados con el actual modelo de desarrollo. Lo dijo Papa Francisco dialogando con los periodistas durante el vuelo que lo llevó de Bangui a Roma. El Papa respondió también a un par de preguntas sobre Vatileaks: «fue un error el nombramiento de Vallejo Balda y de la Chaouqui en la comisión Cosea», y añadió un significativo reconocimiento a la obra que comenzó Ratzinger.

En Kenya se reunió con las familias pobres de Kangemi y escuchó sus historias de exclusión de los derechos fundamentales como la falta de acceso al agua potable. ¿Qué sintió cuando escuchó sus historias y qué habría que hacer para poner fin a estas injusticias?

«Sobre este problema he hablado varias veces. No recuerdo bien las estadísticas, pero me parece haber leído que el 80% de la riqueza del mundo está en manos del 17% de la población. No sé si sea cierto. Es un sistema económico que tiene en el centro el dinero, el dios dinero. Recuerdo una vez, un embajador no católico, hablaba francés, y me dijo: “Nous son tombeé dans l’idolatrie dell’argent” (Hemos cardo en la idolatría de la plata). ¿Qué sentí en Kangemi? ¡Sentí dolor, un gran dolor! Ayer fui al hospital pediátrico, el único de Bangui y del país. En terapia intensiva no tienen oxígeno, había muchos niños desnutridos. La doctora me dijo: ‘La mayor parte de ellos morirán porque tienen malaria o porque están desnutridos’. La idolatría es cuando un hombre o una mujer pierde su documento de identidad, es decir ser hijo de Dios, y prefiere buscarse un Dios a su medida. Este es el principio: si la humanidad no cambia, continuarán las miserias, las tragedias, las guerras, los niños que mueren de hambre, la injusticia. ¿Qué piensa este porcentaje que tiene en las manos el ochenta por ciento de la riqueza del mundo? Esto no es comunismo, es verdad. Y no es fácil ver la verdad».

Quisiera saber cuál fue el momento más importante del viaje, si volverá a África y cuya será su próximo viaje…

«Si las cosas salen bien, creo que el próximo viaje será a México; las fechas todavía no son precisas. ¿Volveré a África? No lo sé. ¡Yo soy un anciano, los viajes son pesados! El momento más importante: esa multitud, esa alegría, esa capacidad de festejar, de hacer fiesta a pesar de tener el estómago vacío. Para mí, África fue una sorpresa. Dios siempre nos sorprende, pero también África nos sorprende. Recuerdo muchos momentos, pero sobre todo la multitud… Se sintieron ‘visitados’, tienen un sentido de acogida muy grande, y yo lo vi en las tres naciones. Después, cada país tiene su identidad: Kenya es un poco más moderno y desarrollado. Uganda tiene la identidad de sus mártires: el pueblo ugandés, tanto los católicos como los anglicanos, venera a los mártires. La República Centroafricana tiene ganas de paz, reconciliación, perdón. Ellos han vivido hasta hace cuatro años, entre católicos, protestantes, musulmanes, como hermanos. Ayer fui a ver a los evangélicos que trabajan tan bien y después vinieron a Misa. Hoy fui a la mezquita, recé en la mezquita, el imán se subió al papamóbil para dar una vueltecita entre los prófugos. Hay un pequeño grupo muy violento, creo cristiano o que se dice cristiano, pero no es el EI, es otra cosa (los anti-Balaka, ndr.). Ahora se van a hacer las elecciones, han elegido a una presidenta de transición, esta mujer como presidenta, y buscan la paz: nada de odio».

Se habla mucho sobre «vatileaks» en la actualidad, sin entrar en detalles sobre el proceso que se está llevando a cabo, quisiera preguntarle: ¿cuál es la importancia de la prensa libre y laica para arrancar la corrupción?

«La prensa libre, laica y también confesional, pero profesional. La profesionalidad de la prensa puede ser laica o confesional: lo importante es que haya profesionistas y que las noticias no sean manipuladas. Para mí es importante porque la denuncia de las injusticias y de las corrupciones es un buen trabajo. La prensa profesional debe decir todo, pero sin caer en los tres pecados más comunes: la desinformación, es decir decir solo a medias la verdad y no el resto; la calumnia, cuando la prensa no profesional ensucia a las personas; la difamación, que es decir cosas que quitan la fama a una persona. Estos son los tres defectos que atentan contra la profesionalidad de la prensa. Necesitamos profesionalidad. Y, sobre la corrupción, ver bien los datos y decir las cosas: hay corrupción aquí por esto, esto y esto. Y luego un periodista profesionista verdadero, si se equivoca, pide perdón».

El fundamentalismo religioso amenaza a todo el planeta; lo hemos visto con los atentados de París. Frente a este peligro, usted cree que los líderes religiosos tienen que intervenir más en ámbito político?

«Si intervenir en ámbito político quiere decir hacer política, no. Hagamos el padre, el pastor, el imán, el rabino. Pero se hace política indirectamente predicando los valores, valores verdaderos, y uno de los valores más grandes es la hermandad entre nosotros. Todos somos hijos de Dios, tenemos el mismo Padre. No me gusta la palabra tolerancia, debemos hacer convivencia, amistad. El fundamentalismo es una enfermedad que existe en todas las religiones. Nosotros los católicos tenemos algunos (muchos), que creen que tienen la verdad absoluta y siguen adelante ensuciando a los demás con la calumnia, la difamación, y hacen daño. Esto lo digo porque es mi Iglesia. Hay que combatir el fundamentalismo religioso. No es religioso, ofende a Dios, es idólatra. Convencer a esta gente que tiene esta tendencia, esto es lo que deben hacer los líderes religiosos. El fundamentalismo que acaba en tragedia, o que comete delitos, es algo malo, pero sucede en todas las religiones».

¿Cómo fue posible el nombramiento de monseñor Lucio Ángel Vallejo Balda y de Francesca Choauqui en la comisión Cosea? ¿Cree haber cometido un error?

«Fue un error. Vallejo entró por el cargo que tenía y que ha tenido hasta ahora: era el Secretario de la Prefectura de los Asuntos Económicos. ¿Como entró ella? No estoy seguro, pero creo que no me equivoco si digo que fue él el que la presentó como una mujer que conocía el mundo de las relaciones comerciales. Trabajaron y cuando terminó el trabajo, los miembros de la Cosea se quedaron en algunos puestos en el Vaticano La señora Chaouqui no permaneció en el Vaticano; algunos dicen que se enojó por esto. Los jueces nos dirán la verdad sobre las intenciones, cómo lo hicieron. Para mí no fue una sorpresa, no me quitó el sueño, porque hicieron ver el trabajo que comenzó con la comisión de los nueve cardenales, de buscar la corrupción y las cosas que no funcionan. Quiero decir una cosa, no sobre Vallejo y Chaouqui. Trece días antes de la muerte de Juan Pablo II, durante el Vía Crucis, el entonces cardenal Ratzinger habló de suciedad de la Iglesia. Él fue el primero que lo denunció. Después muere Juan Pablo, y Ratzinger, que era decano en la misa ‘pro-eligendo Pontifice’, habló de la misma cosa. Nosotros lo elegimos por esta libertar al decir las cosas. Desde ese tiempo está en el aire en el Vaticano que allí hay corrupción. Sobre el proceso: no he leído las acusaciones concretas. Me habría gustado que acabara antes del Jubileo, pero creo que no se va a poder porque yo quisiera que todos los abogados de la defensa tengan tiempo para su trabajo y que haya libertad para defenderse».

¿Cómo hay que proceder para que estos hechos no vuelvan a verificarse?

«¡Yo agradezco a Dios que ya no esté Lucrecia Borgia! Pero debemos continuar con los cardenales y las comisiones la obra de limpieza».

El SIDA golpea duramente África, la epidemia continúa. Sabemos que la prevención es la clave y que los condones no son el único medio para detener la epidemia, pero son una parte importante de la respuesta. ¿No es acaso tiempo de cambiar la posición de la Iglesia para permitir el uso de preservativos con tal de evitar infecciones?

«La pregunta me parece parcial. Sí, es uno de los métodos; la moral de la Iglesia se encuentra en este punto ante una perplejidad. O el quinto o el sexto mandamiento: defender la vida o la relación sexual abierta a la vida. Pero este no es el problema. El problema es más grande: esta pregunta me has pensar en esa que una vez le hicieron a Jesús: ‘Dime, Maestro, ¿es lícito curar de sábado?’ ¡Es obligatorio curar! La desnutrición,la explotación, el trabajo esclavo, la falta de agua potable, estos son los problemas. No hablamos sobre si se puede usar tal curita para tal herida. La gran injusticia es una injusticia social, la gran injusticia es la desnutrición. No me gusta ir a reflexiones tan casuísticas cuando la gente muere por falta de agua o por hambre. Pensemos en el tráfico de armas. Cuando no existan estos problemas, creo que se podrá hacer la pregunta: ¿es lícito curar de sábado? ¿Por qué se siguen fabricando armas? Las guerras son el motivo de la mortandad más grande. No hay que pensar si es lícito o no es lícito curar de sábado. Hagan justicia y, cuando todos estén curados, cuando no haya injusticia en este mundo, podremos hablar sobre el sábado».

¿Cuál es la posición del Vaticano sobre la crisis que viven Rusia y Turquía? ¿Usted pensaba ir a Armenia por los 101 años de la masacre de los armenios?

«El año pasado le prometí a tres patriarcas que habría ido. La promesa sigue. Luego, las guerras: vienen por ambición. No hablo de las que se hacen para defenderse justamente de una injusta agresión. Las guerras son una industria, en la historia hemos visto tantas veces que un país con balances que no van bien deciden hacer una guerra y se ajusta el balance. La guerra es un negocio. Los terroristas, ¿fabrican ellos las armas? ¿Quién les da las armas? Hay toda una red de intereses, y detrás está el dinero, o el poder. Nosotros, desde hace años, estamos en una guerra mundial en pedazos, y cada vez los pedazos son de menos pedazos y más grandes. No sé qué piense el Vaticano. ¿Qué pienso yo? Que las guerras son un pecado, destruyen a la humanidad, son causa de explotación, de tráfico de personas. Hay que detenerlas. En las Naciones Unidas usé esta palabra en dos ocasiones, tanto en Nueva York como en Kenya: que su trabajo no sea un nominalismo declamatorio. Aquí en África vi cómo trabajan los Cascos Azules, pero esto no es suficiente. Y después leemos en la Biblia que el hermano mata a otro hermano: la primera guerra mundial. Y lo digo con dolor».

Comienza hoy en París la COP21, sobre el cambio climático. Nosotros esperamos que pueda ser el principio de la solución. ¿Usted cree que se den pasos importantes?

«Yo no estoy seguro, pero puedo decirle que ahora o nunca más. La primera conferencia, creo que fue en Tokyo… y se hizo poco. Cada año los problemas son más graves. Hablando en una reunión de universitarios sobre cuál mundo queremos dejar a nuestros hijos, uno dijo: ‘Pero, ¿usted está seguro de que habrá hijos de esta generación?’. Estamos al borde de un suicidio, por usar una palabra fuerte, pero yo estoy seguro de que casi la totalidad de los que están en París tienen esta consciencia y quieren hacer algo. El otro día leí que en Groenlandia los glaciares han perdido miles de millones de toneladas. En el Pacífico hay un país que está comprando otro país para mudarse, porque dentro de 20 años va a desaparecer (debido al aumento del nivel del mar, ndr.). Confío en esta gente, que hará algo. Espero que sea así y rezo por ello».

Usted tuvo muchos gestos de amistad hacia los musulmanes. ¿Qué es lo que dicen los imanes y las enseñanzas de Mahoma el mundo de hoy?

«Se puede dialogar, ellos tienen muchos valores, y estos valores son constructivos. También yo tengo la experiencia de amistad con un musulmán, un dirigente mundial. Podemos hablar. Él tiene sus valores y yo los míos, él reza y yo rezo. Muchos valores: la oración, el ayuno. No se puede cancelar una religión porque hay algunos o muchos grupos de fundamentalistas en cierto momento de la historia. Es cierto, las guerras entre religiones siempre han existido, también nosotros debemos pedir perdón: Catalina de Médici, que no era una santa, y esa guerra de los treinta años, esa noche de San Bartolomé… Debemos pedir perdón también nosotros. Pero ellos tienen valores, se puede dialogar. Hoy estuve en una mezquita, el imán quiso venir conmigo, en el papamos estaban el Papa y el Imán. ¿Cuántas guerras hemos hecho nosotros los cristianos? El saqueo de Roma no lo hicieron los musulmanes».

Sabemos que va a visitar México. Pero, ¿piensa ir a Colombia o a Perú?

«Los viajes, a mi edad, no hacen bien. Dejan huella, Voy a México y lo primero será ir a visitar a la Señora, a la Madre de América; si no hubiera sido por ella, no habría ido a la Ciudad de México por el criterio del viaje: visitar tres ciudades o cuatro que nunca hayan sido visitadas por los Papas. Después iré a Chiapas, luego a Morelia y, casi seguramente, en el camino para regresar a Roma, habrá una jornada en Ciudad Juárez. Sobre otros países latinoamericanos: en 2017 me invitaron a ir a Aparecida, la otra Patrona de América de lengua portuguesa, y desde ahí se podría visitar algún otro país, pero no sé, no hay planes».

Este fue su primer viaje a África y todos estaban preocupados por la seguridad. ¿Qué diría al mundo que cree que África es solamente víctima de guerras y destrucción?

«África es víctima, África siempre ha sido explotada por otras potencias, los esclavos de África eran vendidos en América. Hay potencias que solo buscan adueñarse de las grandes riquezas de África, acaso el continente más rico, pero no piensan en ayudar a que crezcan los países, a que todos puedan trabajar. África es mártir de la explotación. Esos que dicen que de África vienen todas las calamidades y todas las guerras no conocen bien el daño que hacen a la humanidad ciertas formas de desarrollo. Y por eso yo amo a África, porque ha sido víctima de otras potencias».

Al final, el Pontífice, después de haber agradecido nuevamente a los periodistas por el trabajo que hicieron durante el viaje africano, concluyó con estas palabras sobre la entrevista que acababa de terminar: «Respondo lo que sé, y lo que no sé no lo digo, no invento».

Artículo publicado originalmente en Vatican Insider

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11/30/2015 01:53:00 p.m.


ROMA, 30 Nov. 15 (ACI).- Consultado sobre su viaje a México, el Papa Francisco dio a conocer algunos detalles de su esperada visita que se debe iniciar el próximo 12 de febrero.
A la pregunta de la periodista Martha Calderón del Grupo ACI, sobre su viaje a México y su posible visita a otros países, el Santo Padre dijo que “los viajes a mi edad no hacen bien. Uno puede pasarlos pero van dejando su huella”.

“Voy a México, primero a visitar a la Señora, a la madre de América, por eso voy al DF. Si no estuviera la Virgen de Guadalupe no iría, porque el criterio del viaje es visitar tres o cuatro ciudades que nunca han sido visitadas por los papas”.

“Pero iré –prosiguió– a Ciudad de México por la Virgen. Luego iré a Chiapas, al sur, en la frontera con Guatemala, luego a Morelia y casi seguro, volviendo para Roma, haré tal vez un día o menos, en Ciudad Juárez”, en la frontera con Estados Unidos.

El Santo Padre confirmó así lo dicho hace unos días por el Cardenal Alberto Suárez Inda, quien explicó brevemente cómo sería este itinerario del Papa Francisco en lo que será su primera visita a México de su pontificado.

El Pontífice comentó luego que “sobre la visita a otros países latinoamericanos, me invitaron ir a Aparecida, la otra Patrona (de Brasil). Quién sabe si podré ir a otro país, pero no sé, no hay planes”.
El Papa hizo esas afirmaciones en la conferencia de prensa que brindó en el vuelo de regreso a Roma luego de su primera visita a África en donde visitó Kenia, Uganda y República Centroafricana.

11/30/2015 01:53:00 p.m.
ROMA, 30 Nov. 15 (ACI).- En la conferencia de prensa que brindó, como suele hace de regreso de sus viajes internacionales, el Papa Francisco contestó una extensa pregunta que él consideró “pequeña” sobre el SIDA y el preservativo.

A continuación la pregunta que le hicieron al Papa y su respuesta:

Pregunta: El SIDA golpea duramente en África. La medicación permite que la gente viva más tiempo, ayuda a la gente pero la epidemia continúa. En Uganda solo el año pasado 135 mil nuevas infecciones. En Kenia la situación es aún peor. El HIV es la más grande causa de muerte en África. Usted se ha encontrado con niños seropositivos y un testimonio conmovedor en Uganda, pero ha dicho poco sobre la cuestión. Sabemos que la prevención es una clave. También sabemos que el preservativo no es el único modo para parar la epidemia pero parte importante de la respuesta. ¿No es tal vez el tiempo de cambiar la posición de la Iglesia en este sentido para permitir el uso de preservativos para evitar nuevas infecciones?

Respuesta: La pregunta me parece demasiado pequeña. Me parece también una pregunta parcial. Sí, es uno de los métodos. La moral de la Iglesia se encuentra, pienso, en este punto, frente a una perplejidad. O el quinto o el sexto mandamiento: la vida o que la relación sexual esté abierta a la vida. Pero este no es el problema. El problema es más grande. Esta pregunta me hace pensar en la que le hicieron a Jesús una vez: “Dime, maestro, ¿es lícito curar el sábado?” Es obligatorio curar. Esta pregunta si es lícito curar. La malnutrición, el trabajo esclavo, la explotación, la falta de agua potable... Esos son los problemas.

No hablemos de si se puede usar esta tirita o no para esa herida. El gran problema la injusticia social, la injusticia del medio ambiente. A mí no me gusta bajar a preguntas, a reflexiones tan casuísticas cuando la gente muere por falta de agua, de pan, de hábitat.

Cuando todos estén curados, cuando no haya estas enfermedades trágicas que hace el hombre, tanto para las injusticias sociales o para ganar más dinero. Pienso en el tráfico de armas. Cuando no haya estos problemas creo que se puede hacer la pregunta: “¿Es lícito curar el sábado?”

¿Por qué se sigue fabricando armas y traficando con ellas, las guerras son el motivo de mortalidad más grande. Yo diría que mejor es no pensar si es lícito o no curar en sábado. Yo diría a la humanidad: hacer justicia. Y cuando todos estén curados, cuando no haya injusticias en este mundo podremos hablar del sábado.

También te puede interesar:

TEXTO: Rueda de prensa con el Papa Francisco en el avión de regreso a Roma desde África https://t.co/Jrxqr9KsZK

— ACI Prensa (@aciprensa) noviembre 30, 2015

11/30/2015 01:39:00 p.m.

Directos al grano y sin anestesia: ¿Cómo buscar el diálogo interreligioso si dentro de la Iglesia católica aún hay ciertas disputas entre las realidades que la conforman? O más cerca aún, ¿cómo gastar energía en dar discursos sobre el diálogo entre civilizaciones si hace más de 5 años que no te hablas con tu vecino o con unos amigos o familiares por algo que ocurrió?

El caso de La terminal, del director Steven Spielberg (La lista de Schindler, Munich) nos permite fijar nuestra atención en un personaje lleno de candor que vale la pena rescatar para alumbrar estas cuestiones. Tom Hanks interpreta magistralmente a Víctor Navorski, un ciudadano de un pequeño pueblo de Europa del Este, que se ve involuntariamente exiliado en la terminal del aeropuerto JFK de Nueva York, cuando estalla una guerra civil en su país de origen. Por ello, hasta que se resuelva el conflicto de su país, ni puede pisar suelo americano ni volver a su país.

Esta película está basada en el caso real de un iraní que estuvo viviendo 18 años en la terminal internacional del aeropuerto Charles De Gaulle de París. Durante su estancia en la terminal Víctor Navorski entablará relaciones con el personal del aeropuerto: con una bella azafata (Catherine Zeta Jones) y un estricto responsable de seguridad. Cada vínculo que genera y cada forma de afrontar la adversidad, van mostrando el candor de un hombre que derrocha humanidad. Victor rompe con su ejemplo de vida la despersonalización de la nace todo mal.

La esperanza no nace de una idea ni de un discurso político (o religioso) que teorice sobre qué debemos hacer para salvar el mundo; la esperanza nace, sencillamente, de que alguien lo haya hecho antes. Si alguien ha logrado subir al Everest, ya lo ha hecho posible para todos; si alguien pisa la luna, toda la humanidad cree haberla pisado. Pues bien, solo si alguien encarna el candor y la humanidad de Víctor Navorski, podremos generar encuentros que nos permitan convivir en la diversidad.

Decía hace poco el nuncio en Siria, monseñor Mario Zenari, sobre lo que necesita Siria y todo el Oriente Medio: “Estas tierras son la cuna de culturas y ritos milenarios: sirios, armenios, cadeos, melquitas, coptos, maronitas. Y no deben terminar siendo un cementerio de las diferencias (…). Resulta sumamente necesario realizar un trabajo cultural y educativo para una interpretación del Corán que evite cualquier coartada posible a quienes utilizan la religión para justificar sus fechorías. (…) Hay que elaborar un nuevo concepto de ciudadanía, desvinculado de la pertenencia confesional y fundamentado en la paridad de derechos y deberes.”

La primera frontera con el inmigrante, venga de donde venga, la ponemos nosotros. El primer atisbo de odio o rabia también nace dentro primero. Toda mal que cometemos se fragua en nuestro interior; y ese tiempo entre el pensamiento y la acción es donde nuestra libertad puede actuar. Hagámonos pues las preguntas adecuadas.

¿De qué sirve que tratemos de entrar en diálogo con personas de distinta religión o color de piel si no somos capaces de sanar heridas con personas cercanas a nosotros?

Personajes cinematográficos como el de Víctor Navorski o personas que encarnen esa actitud tan llena de humanidad que no hay espacio para el prejuicio, son aquellas que hacen posible para todos el mismo camino. Pero Víctor tenía un secreto, una promesa que le mantenía firme en los peores momentos. Recuperen esta película y vivan durante casi dos horas en la terminal de un aeropuerto que bajo los ojos de Víctor resulta ser mucho más que una simple terminal…

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11/30/2015 01:39:00 p.m.

https://www.youtube.com/watch?v=e2Fl1fS_iQM

NO RECOMENDADA PARA MENORES DE 17 AÑOS – Imágenes de alto contenido violento o sexual 

La novela original en la que se basa La religiosa fue un escándalo desde el mismo día en el que se publicó. Editada en 1760 y escrita por un intelectual de la época, Denis Diderot, la obra del mismo título no ha hecho más que remover la sensibilidad religiosa en tanto en principio, es una obra concebida para criticar la vida en los conventos. La religiosa nos cuenta la historia de Suzanne (Pauline Etienne), una joven de 16 años que es obligada por su madre a ingresar en un convento de monjas. Se ha dicho que la cinta retrata la lucha de una joven por descubrir el mundo frente al fanatismo religioso. No se crean todo lo que lean.

Es cierto que La religiosa destila una nada disimulada crítica a la austeridad (y hasta rudeza) de la vida de clausura. Sin embargo, no es menos cierto que, la película reúne a su alrededor todos los tópicos que uno podría esperar un film de este tipo. Tendremos, faltaría más, una monja de arbitraria autoridad y desde luego, no podía faltar tampoco, la religiosa lesbiana que no puede reprimir su atracción por la joven recién llegada.

En cualquier caso que nadie se escandalice. En La religiosa no hay una sola escena de sexo y ni se sugiere, aunque sí es incomoda la situación. Y no porque uno pueda tolerar o no semejante propuesta sino por la reacción de la protagonista, atrapada entre la espada y la pared, en un lugar en el que no quiere estar acosada sexualmente por quien tampoco quiere conocer.

Hay que reconocer que la película, a grandes rasgos, no está mal hecha. Su fotografía está realmente cuidada buscando el detalle de la precaria iluminación de la época y los actores están también muy bien. Sin embargo la realización se sitúa en un ambiguo limbo entre la búsqueda de la trascendencia y la simplificación más bochornosa. Nada destaca demasiado en La religiosa, de modo que a veces resulta tan fácil de ver como de olvidar, lo cual no es buena señal.

De hecho, su hipotética crítica al fanatismo religioso se queda en agua de borrajas por poco que uno preste atención a lo que se nos están contando. Suzanne accede a ingresar en un convento para ayudar a su madre. Sin embargo, no tiene vocación. Nada hay de malo en ello. Sin embargo, su respeto y seguramente también, amor a Cristo, le obliga, cuando un sacerdote le pregunta si va ingresar por su propia voluntad en el convento, a decir que no. Es muy clara en este sentido, “no podía mentir, Dios no lo permitiría”.

Si alguien, quien fuera, ingresara donde fuera, ya sea un convento, una academia, un instituto o un nuevo trabajo y al cabo de un rato es atosigado por el caprichoso autoritarismo de un jefe inaguantable y a renglón seguido acosado sexualmente, lo lógico y normal sería echar a correr. Es cierto que hay una crítica en La religiosa, pero creo que no está bien organizada y que en el fondo es un poco confusa. ¿Todo es criticable? Desde luego. Pero ya que criticamos al menos hagámoslo bien.

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11/30/2015 01:19:00 p.m.
ROMA, 30 Nov. 15 (ACI).- Como ya es tradicional, el Papa Francisco ofreció una rueda de prensa a los periodistas que lo acompañaron en su primera e histórica visita a África en donde visitó Kenia, Uganda y la República Centroafricana. Entre los termas estuvo su impresión de la gente africana, la corrupción en el mundo, también en el Vaticano, su próximo viaje a México y lo que cree sobre el SIDA y el preservativo.

A continuación el texto completo de lo dicho por el Santo Padre:

P. Federico Lombardi: Después de viaje intenso encuentro tiempo para nosotros. Disponible a nuestro trabajo. Gracias a la EBU por directos. 65 años de su actividad. Primero preguntas de Kenia.

Pregunta: En Kenia ha encontrado familias pobres de Kangemi. Ha escuchado sus historias de exclusión sobre la falta de acceso al agua potable. El mismo día en el estadio, donde encontró jóvenes, le contaron ellos también sus historias de exclusión a causa de la avaricia de los hombres y de la corrupción. ¿Cuáles sentimientos cuando escuchaba su historia y qué hacer para poner fin a la injusticia? Gracias

Respuesta: Sobre este problema he hablado al menos tres veces fuertemente. La primera vez en el encuentro de movimientos populares en el Vaticano. La segunda en el encuentro de movimientos populares en Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia. Y luego dos más: en la Evangeli Gaudiim un poco y luego fuertemente en la (encíclica) Laudato Si.

Hay un sistema económico donde el centro es el dinero, el dios dinero. Recuerdo una vez que encontré un gran embajador que hablaba en francés. No era católico. Me dijo esta frase: “Nous somme stombes de l'idoltarie del argent” (Hemos caído en la idolatría del dinero). Las cosas siguen así. El mundo continuará así. Él me preguntaba lo que sentí con el testimonio de los jóvenes de Kangemi. He hablado claro. He sentido dolor. Yo pienso cómo la gente no se da cuenta. Un gran dolor.

Ayer, por ejemplo, fui al hospital infantil, el único centro pediátrico de Bangui. En terapia intensiva no tienen instrumentos de oxígeno. Había muchos niños malnutridos, muchos. La doctora me ha dicho que la mayoría morirán porque tienen malaria fuerte y están malnutridos. No quiero hacer una homilía, pero el Señor probaba siempre al pueblo de Israel… pero es una palabra que aceptamos y adoramos porque es palabra de Dios, la idolatría.

(Eso sucede) cuando un hombre o una mujer pierde la tarjeta de identidad de hijo de Dios y prefiere buscarse un Dios a su medida. Ese es el principio. Si la humanidad no cambia seguirán las miserias, las tragedias, las guerras. Los niños que mueren de hambre, la injusticia. ¿Qué piensa de este porcentaje que tiene en sus manos el 80 por ciento de la riqueza del mundo? Eso no es comunismo, es verdad. Y la verdad no es fácil verla. Le doy las gracias por hacerme esa pregunta, porque es la vida.

Pregunta: Cuáles han sido los momentos más memorable de este viaje en África. ¿Volverá pronto a este continente? ¿Dónde será su próximo viaje?

Respuesta: Comencemos por el final. Si las cosas van bien, creo que el próximo viaje será a México. Todavía no son precisas las fechas. Segundo: volveré a África. No sé, yo soy anciano. Los viajes son pesados. ¿Y la primera pregunta cuál era?... Esa muchedumbre, esa alegría, esa capacidad de festejar con el estómago vacío. Para mí África ha sido una sorpresa: he pensado Dios nos sorprende pero también África. En muchos momentos la muchedumbre. Tienen un sentido de la acogida muy grande.

Yo he visto en las tres naciones que tenían este sentido de la acogida, porque eran felices de sentirse visitados. Luego cada país tiene su identidad. En Kenia tan moderna y desarrollada. Uganda tiene la identidad de los mártires. El pueblo ugandés, tanto el católico como el anglicano, venera los mártires. He estado en los dos santuarios, primero el anglicano y luego el católico. La memoria de los mártires es su carné de identidad. El valor de dar la vida por un ideal.

La nación centroafricana tiene unas ganas de paz, de reconciliación, de perdón. Ellos normalmente han vivido hasta hace 4 años, católicos, protestantes, musulmanes, como hermanos. Ayer fui con los evangélicos, que trabajan tan bien. Luego han venido a misa, y a la mezquita. He rezado en la mequita. El imán ha subido al papamóvil para dar la vuelta en el estadio. Estos gestos.

Pero hay un grupito cristiano o no cristiano pero no violento. Pero no es el ISIS, es cristiano, pero quieren la paz. Ahora harán las elecciones, han elegido un Estado de transición, han elegido a la alcaldesa, esta mujer como presidenta de transición. Ella hará las elecciones. Ellos buscan la paz, nada de odio.

Pregunta: Hoy se habla mucho de Vatileaks. Sin entrar en el proceso. Usted en Uganda ha habado de manera improvisada sobre la corrupción en todos lados, también en el Vaticano. ¿Cuál es la importancia de la prensa libre y laica en la erradicación de esta corrupción esté donde esté?

Respuesta: La prensa libre laica y también confesional, pero profesional. Porque la profesionalidad puede ser laica o confesional. Lo importante es que sean profesionales, que las noticias no se manipulen. Para mí es importante, porque la denuncia de las injusticias, de la corrupción es un buen trabajo. Ahí hay corrupción y luego el responsable debe hacer algo, hacer juicio, hacer un tribunal.

Pero la prensa profesional debe decir todo, sin caer en los tres pecados más comunes: la desinformación: decir la mitad y no la otra mitad; la calumnia: la prensa no profesional cuando no hay profesionalidad se ensucia al otro con o sin verdad. Y la difamación: que es decir cosas que quitan a fama a una persona. Son los tres pecados que atentan contra la profesionalidad, pero necesitamos la profesionalidad. Sobre la corrupción hay datos de que está aquí por eso. Luego un periodista que es un profesional verdadero si se equivoca pide perdón.

Pregunta: Ha homenajeado la plataforma creada por el arzobispo, el imán y el pastor. El fundamentalismo religioso amenaza el planeta. ¿Frente a este peligro los dignitarios religiosos deben intervenir más en el campo político?

Respuesta: Intervenir en el campo político si se refiere a hacer política, no. Que hagan según su vocación. Pero se hace predicación indirecta con la predicación de los valores verdaderos: uno de los más grandes la hermandad. Todos hijos de Dios. Sé tiene que hacer política de unidad, reconciliación. Una palabra que no me gusta es tolerancia, tengo que usarla, también convivencia, amistad.

El fundamentalismo es una enfermedad que está en todas las religiones. Nosotros católicos tenemos algunos, no algunos, muchos, que se creen con la verdad absoluta y van adelante ensuciando a los otros con la calumnia, con la difamación, que hacen mal. Esto lo digo porque es mi Iglesia. Todos. Se debe combatir. El fundamentalismo religioso no es religioso porque falta Dios. Es idolátrico. Hacer política en el sentido de convencer a esta gente que tiene esta tendencia no es una política que debemos hacer los líderes religiosos; pero el fundamentalismo que termina siempre en una tragedia o en un crimen es algo malo, pero viene en todas las religiones.

Pregunta: Mientras esta mañana estábamos en Bangui, en Roma se realizó una nueva audiencia a Vallejo Balda y (Francesca) Chaouqui. ¿Por qué estos dos nombramientos? ¿Por qué en su proceso reforma han entrado estas personas? ¿Cree que fue un error?

Respuesta: Creo que se ha cometido error. Vallejo Balda ha entrado por el cargo que tenía hasta ahora: era secretario de la Prefectura de Asuntos económicos. Luego cómo entró ella no estoy seguro. Pero creo que ha sido él quien la recomendó porque conocía el mundo de relaciones comerciales. Han trabajado y cuando se ha terminado el trabajo los miembros de la COSEA han permanecido en algunos puestos vaticanos. Vallejo Balda lo mismo. La señora, Chaouqui no porque ha entrado para la comisión. Dicen que se ha enfadado por eso.

Los jueces nos dirán la verdad, sus intenciones, como lo han hecho. Para mí no ha sido una sorpresa. No me ha quitado el sueño porque han hecho ver el trabajo que se ha comenzado con el Consejo de Cardenales, el C-9, para buscar la corrupción y lo que no va.

Quiero decir algo a todos: la palabra corrupción la ha dicho uno de los kenianos. 13 días antes de la muerte de San Juan Pablo II en aquel Vía Crucis el entonces Cardenal Ratzinger que guiaba el Vía Crucis habló de la suciedad de la Iglesia. Él la denunció primero. Luego muere el Papa San Juan Pablo. Y (Ratzinger) se convierte en Papa. En la Misa Pro eligendo Pontifice, él era decano, el camarlengo. El Papa ha hablado de lo mismo. Y lo elegimos por esa libertad. Desde aquel momento que hay en el Vaticano quien habla de corrupción.

Sobre este juicio yo he dado a los jueces las acusaciones concretas. Lo que importa para la defensa es la formulación de las acusaciones. Yo no he leído las acusaciones concretas y técnicas. Yo habría querido que esto acabase antes del 8 de diciembre, con el Año de la Misericordia, pero creo que no se podrá hacer, porque querría que todos los abogados defensores tengan tiempo para defenderse, que haya libertad sobre esto. La corrupción viene de lejos.

Pregunta: ¿Cómo piensa proceder para que estos hechos no se vuelvan a repetir?

Respuesta: Doy gracias a Dios que no haya Lucrecia Borgia... pero no sé. Seguiré con los cardenales, con la corrupción para limpiarla.

Pregunta: Santidad, primero gracias por todo lo que ha hecho por la paz en Colombia y en el mundo. Pregunta puntual: tema específico que tiene que ver con ese cambio de ajedrez político en América Latina, que ha llevado a que Argentina el señor Macri ha cambiado tras 12 años kirchnerismo. ¿Qué opina del nuevo rumbo de política latinoamericana?

Respuesta: He escuchado alguna opinión, pero de esta geopolítica en este momento no sé qué decir. Hay problemas en varios países sobre esta línea. Pero no sé por qué, no sé cómo comenzar. No lo sé. Hay varios países latinoamericanos en esa situación de cambio, pero no sé explicarlo.

Pregunta: El Sida golpea duramente en África. La medicación permite que la gente viva más tiempo, ayuda a la gente pero la epidemia continúa. En Uganda solo el año pasado 135 mil nuevas infecciones. En Kenia la situación es aún peor. El HIV es la más grande causa de muerte en África. Usted se ha encontrado con niños seropositivos y un testimonio conmovedor en Uganda, pero ha dicho poco sobre la cuestión. Sabemos que la prevención es una clave. También sabemos que el preservativo no es el único modo para parar la epidemia pero parte importante de la respuesta. ¿No es tal vez el tiempo de cambiar la posición de la Iglesia en este sentido para permitir el uso de preservativos para evitar nuevas infecciones?

Respuesta: La pregunta me parece demasiado pequeña. Me parece también una pregunta parcial. Sí, es uno de los métodos. La moral de la Iglesia se encuentra, pienso, en este punto, frente a una perplejidad. O el quinto o el sexto mandamiento: la vida o que la relación sexual esté abierta a la vida. Pero este no es el problema. El problema es más grande. Esta pregunta me hace pensar en la que le hicieron a Jesús una vez: “Dime, maestro, ¿es lícito curar el sábado?” Es obligatorio curar. Esta pregunta si es lícito curar. La malnutrición, el trabajo esclavo, la explotación, la falta de agua potable... Esos son los problemas.

No hablemos de si se puede usar esta tirita o no para esa herida. El gran problema la injusticia social, la injusticia del medio ambiente. A mí no me gusta bajar a preguntas, a reflexiones tan casuísticas cuando la gente muere por falta de agua, de pan, de hábitat.

Cuando todos estén curados, cuando no haya estas enfermedades trágicas que hace el hombre, tanto para las injusticias sociales o para ganar más dinero. Pienso en el tráfico de armas. Cuando no haya estos problemas creo que se puede hacer la pregunta: “¿Es lícito curar el sábado?”

¿Por qué se sigue fabricando armas y traficando con ellas, las guerras son el motivo de mortalidad más grande. Yo diría que mejor es no pensar si es lícito o no curar en sábado. Yo diría a la humanidad: hacer justicia. Y cuando todos estén curados, cuando no haya injusticias en este mundo podremos hablar del sábado.

Pregunta: Los periódicos de la última semana hablan de dos eventos concretos. Uno el gran viaje suyo en África. El otro la crisis entra Rusia y Turquía por el avión derribado. ¿Cuál es la posición del Vaticano en esto? ¿Ha pensado de ir para los 101 años de los eventos (el genocidio) de Armenia el próximo año, como hizo en Turquía?

Respuesta: El año pasado prometí a tres patriarcas que iba a ir. La promesa está. Luego están las guerras, las guerras vienen por ambiciones, no hablo de las guerras en las que uno se defiende justamente de un agresor. Las guerras son una industria. En la historia hemos visto muchas veces que si el balance no va bien, se hace una guerra y se arregla. La guerra es una fábrica.

Los terroristas. Ellos hacen las armas. ¿Quién se las da para hacer la guerra? Hay ahí una red de intereses. Hay un poder imperial, un poder coyuntural. Nosotros desde hace años vemos los trozos de la guerra cada vez más grandes. ¿Qué pienso yo? Las guerras son un pecado contra la humanidad, la destruyen. Son la causa de explotación, del tráfico de personas, de muchas cosas. Se debe parar.

En las Naciones Unidas dos veces he dicho esta palabra: tanto aquí en Kenia como en Nueva York: que vuestro trabajo no sea un nominalismo, que sea efectivo, que se haga la paz. En África hacen muchas cosas, he visto cómo trabajan los cascos azules, pero esto no es suficiente. Las guerras no son de Dios. Dios es el Dios de la paz: ha hecho el mundo, ha hecho su trabajo. Luego, segundo, del lado crítico, un hermano mata a otro hermano: eso es la primera guerra mundial entre hermanos.

Pregunta: Hoy empieza en París la conferencia sobre el cambio climático. Usted ha hecho un gran esfuerzo para que todo salga bien, pero ¿No esperamos demasiado de esta cumbre mundial? ¿Está seguro de que la CPO21 será el comienzo de la solución?

Respuesta: Yo no estoy seguro, pero puedo decir que ahora o nunca. Desde la primera en Tokio hasta ahora se ha hecho poca cosa. Cada año los problemas son más graves. Hablando en una reunión de universitarios sobre qué mundo queremos dejar a nuestros hijos, uno pregunto si estábamos seguros que iban a haber hijos de esta generación. Estamos al límite de un suicidio. Estoy seguro de que casi la totalidad de los que están en París en la COP21 tienen esta conciencia, que quieren hacer algo. Leí que en Groenlandia los glaciares pierden miles de toneladas; en el Pacífico hay un país que está comprando a otro país tierras para mudarse, porque dentro de 20 años ya no existirá. Yo tengo confianza, tengo confianza que esta gente hará algo. Estoy seguro de que tienen buena voluntad de que así sea, lo deseo y rezo por ello.

Pregunta: Muchos gestos de respeto y amistad hacia el Islam. ¿Qué dice el islam y las enseñanzas del profeta Mahoma al mundo hoy?

Respuesta: Se puede dialogar. Ellos tienen muchos valores y estos valores son constructivos. También yo tengo la experiencia de amistad con un musulmán, con un dirigente mundial. Podemos hablar. Estos valores: él reza, yo rezo. La oración, por ejemplo, el ayuno, son valores religiosos. También los valores.

No se puede borrar una religión porque haya algunos o muchos grupos fundamentalistas en un cierto momento de la historia. Es verdad que las guerras de religión siempre se han dado en la historia, También nosotros tenemos que pedir perdón. Catalina de Medici no era una santa, y la guerra de los 30 años, aquella noche de San Bartolomé. Debemos también nosotros pedir perdón por los extremismos fundamentalistas en las guerras de religión.

Ellos tienen valores y se puede dialogar. Fui a la mezquita. El imán quiso venir al estadio conmigo. Juntos el Papa y el imán. Hay gente con valores y religiosos y gente que no. Cuántas guerras, no sólo de religión, hemos hecho los cristianos. El saqueo de Roma no lo han hecho los musulmanes… tienen valores, tienen valores.

Pregunta: Sabemos que va a México. Queríamos saber más de este viaje. ¿También piensa visitar Colombia u otros países de latinoamericana como Perú que una vez mencionó?

Respuesta: Los viajes a mi edad no hacen bien. Uno puede pasarlos pero van dejando su huella. Voy a México, primero a visitar a la Señora, a la madre de América, por eso voy al DF. Si no estuviera la Virgen de Guadalupe no iría porque el criterio del viaje es visitar tres o cuatro ciudades que nunca han sido visitadas por los papas. Pero iré a Ciudad de México por la virgen. Luego iré a Chiapas, al sur, en la frontera con Guatemala, luego a Morelia y casi seguro, volviendo para Roma, haré tal vez un día o menos, en Ciudad Juárez. Sobre la visita a otros países latinoamericanos, me invitaron ir a Aparecida, la otra Patrona. Quién sabe si podré ir a otro país, pero no sé, no hay planes.

Pregunta: En esta primera visita a África había preocupación por la seguridad. ¿Qué dice al mundo, qué piensa de que África es sólo víctima de las guerras y está sometida a la destrucción?

Respuesta: África es víctima, siempre explotada por las grandes potencias. De África venían vendidos los esclavos a América. Son potencias que solo intentan tomar las grandes riquezas de África.

Es el continente más rico, pero no piensan en ayudar a crecer el país para que pueda trabajar, que todos tengan trabajo. Explotación, mártir de la explotación. Los que dicen que de África vienen todas las calamidades y las guerras no entienden bien el daño que hace a la humanidad algunas formas de desarrollo y por eso yo amo África, porque África ha sido una víctima de otras potencias.

Les doy las gracias por el trabajo. Ahora viene la comida, pero creo que ustedes ayunan porque tienen que trabajar con esta entrevista. Yo respondo a lo que sé, lo que no lo sé no lo digo porque no lo sé. No me lo invento.

11/30/2015 01:09:00 p.m.

https://www.youtube.com/watch?v=Ku6v3ZVPyTk

El mítico personaje de Sir Arthur Conan Doyle, el detective Sherlock Holmes y su compañero el doctor John H. Watson han sido y son un tema muy recurrente para el cine y la televisión. Se han hecho cientos de adaptaciones cinematográficas, más de 200, de la obra más emblemática de Doyle, aunque no todas con gran acierto. Es difícil imaginar a Peter Cushing o a Basil Rathbone en otro papel que no sea el del investigador de Baker Street. Y a este paso, a Benedict Cumberbatch le podría pasar lo mismo en la pequeña pantalla y eso sería una buena noticia para los fans de la serie de la BBC, que esperan la nueva temporada.

Elementary (Robert Doherty, 2012-2015) es una serie de detectives que resuelven casos de asesinatos, como muchas otras. El problema es que pretende ser una nueva versión de Holmes y Watson, y ese es el mayor fallo de la serie. Tras el éxito del Sherlock (Mark Gatiss y Steven Moffat, 2010-2015) de la BBC, la cadena americana CBS no se quería quedar atrás y de la mano Robert Doherty, que también estaba detrás de la serie Medium (Glen Gordon Caron, 2005-2011), en 2012 estrenó Elementary, que lleva ya tres temporadas en antena con buenos resultados de audiencia.

En esta nueva adaptación se introducen elementos novedosos como situar al mítico detective interpretado ahora por Jonny Lee Miller –Sombras tenebrosas (Dark Shadows, Tim Burton, 2012), Trainspotting (Danny Boyle, 1996)-, en las calles de Nueva York. En esta ocasión además Watson, es interpretado por una mujer, Lucy Liu (Los ángeles de Charlie (Charlie´s Angel, McG, 2000), Kill Bill (Quentin Tarantino, 2003) quizás para que el ingrediente de tensión sexual típica en las serie de parejas de detectives no falte.

El excéntrico detective se establece en Nueva York y deja su escenario habitual, Londres, tras pasar un periodo de rehabilitación por su adicción a las drogas. En la ciudad de los rascacielos, Joan Watson, una asistente contratada por su padre, le ayudará a reinsertarse en la sociedad. Ambos ayudarán a la policía a resolver los casos criminales más complejos. Para ello, Holmes recurrirá a su don más preciado, su gran poder de deducción.

La serie es entretenida y se puede ver, siempre y cuando se olvide uno que están intentando ponerse en la piel de los investigadores más versionados de la historia. Los casos son en ocasiones inverosímiles, aunque ese aspecto no le resta interés pero si lo hace su resolución. Las deducciones del detective, uno de los mayores reclamos para los fans de las aventuras de Holmes, no están a la altura, son quizás poco creíbles o facilonas para un personaje de estas características.

Dicho esto, Elementary puede resultar un agradable entretenimiento sin mayores pretensiones. Los fans del personaje están divididos a la hora de calificar esta serie. Mientras Sherlock parece que ya ha dejado huella como una interesante adaptación del personaje en Elemantary no está tan claro.

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11/30/2015 01:09:00 p.m.

Clasificación por edades: no recomendada a menores de 13 años

La trilogía de novelas, convertida en tetraología de películas, confirma varias sospechas.

En primer lugar que el llamado “cuarto acto” que desde hace años está cobrando bríos en la nueva estructura que rompe el paradigma de guión establecido por Syd Fields sobre la base aristotélica ha dado un paso más allá y se está convirtiendo en costumbre dividir la última entrega de cualquier saga que se precie en dos películas. Sucedió con “Harry Potter y las reliquias de la muerte”, sucedió con “Crepúsculo: Amanecer”  sucederá con “Los Vengadores: La guerra del infinito” cuyas partes I y II llegarán en 2018 y 2019.

Casi puede decirse que esa voluntad de alargar la despedida hasta el límite de lo tolerable dio una particular vuelta de tuerca cuando tras desbrozar en “sólo” tres películas que totalizan 683 minutos de metraje en las versiones extendidas para adaptar tres libros con un total de 1.424 páginas, alargó hasta los 532 minutos de las ediciones extendidas un libro de 324 páginas.

En el caso de “Sinsajo”, libro que cierra la trilogía de Suzanne Collins sobre Katniss Everdeen, también se ha optado por dividir la adaptación cinematográfica en dos entregas de forma que en realidad puede desarrollarse con mayor profusión el contenido habitualmente más denso y complejo de un libro de 390 páginas.

Y en esta entrega final -ahora sí- de verdad los aficionados a la saga reciben la agridulce recompensa de ver cómo concluye el arco dramático de un personaje tan atractivo como predecible y arquetípico, de despedirse (esa amarga despedida del libro que no queremos que nunca termine) de un universo creativo cautivador, pero sobre todo de despedirse de una metáfora que concluye con una amargura teñida de esperanza.

Porque si desde el primer instante de la primera película sospechamos que nos encontrábamos ante una nueva forma de contarnos un rito iniciático con la excusa de un futuro distópico y mediáticamente postapocalíptico, con sus galas y expulsiones que rivalizan con los programas televisivos actuales de niños cocineros y cantantes, esta última entrega nos lanza a la cara el paso a la edad adulta de unos personajes que por la dureza de la realidad que se nos contaba habían visto truncada su inocencia y su niñez a partes iguales por mor de los Juegos del Hambre, el panem et circenses que nos entretendrán del caos que vendrá.

La niña que poco a poco se ha convertido en mujer alcanza ahora el rango de líder que (en esto ha habido pocas dudas) apuntaba casi desde el primer momento. Pero ese liderazgo lleva aparejada una responsabilidad que va más allá de la que supone dar el paso a la madurez: el reto no es convertirse en un adulto sino en convertirse en quien lidera un cambio de modelo social, político, cultural…  humano en suma.

No es que “Los juegos del hambre” comenzasen como un bucólico paseo campestre, pero esta última entrega se torna la más oscura de todas por evidentes razones: todo se desmorona y el peso que recae sobre los hombros de esta distópica Juana de Arco que se mantiene firme contra todo es terrible y duro. No puede ser de otra forma: de luchar por la propia supervivencia pasó a luchar por la de su familia, su grupo y ahora todo un país, todo un sistema al que con su lucha y su sacrificio deberá sacudir de sus decadentes y sangrientas decadencias para alumbrar un futuro en el que sean las nuevas generaciones las que decidan qué será de su vida en lugar de someterse al dictado del estamento acomodado y explotador.

La Revolución pocas veces fue luminosa y pacífica y tras tanto tiempo de letargo el amanecer para una nueva era no puede ser luminoso y con un sol radiante recortado sobre el cielo azul y rodeado de nubes de algodón. El joven espectador quizá no perciba conscientemente (pero seguro que sí subconscientemente) que desembarazarse de las estructuras que oprimen con injusticia no es un camino de rosas y nunca será sencillo, pero si así fuera ¿qué mérito tendría conseguirlo?

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