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Eugenio Amézquita Velasco

ATOTONILCO, GTO.- El director de la Santa Casa de Ejercicios de Atotonilco, Pbro. Raúl Ramírez Montoya, dio a conocer el calendario de Ejercicios Espirituales para este 2019, tanto para hombres como para mujeres además de otras actividades inherentes a festividades de este lugar fundado hace 254 años, por el Padre Alfaro.

El sacerdote diocesano en este espacio sagrado de la Diócesis de Celaya, expresó a este medio que para mayores informes, los interesados pueden comunicarse a los teléfonos:
(415) 185 2050,
(415) 185 2014 y
(415) 185 2160

El Calendario

Prácticamente cada semana se realizan ejercicios espirituales, iniciando los domingos, coordinados por celadores o celadoras, para hombres o mujeres y de los diversos rumbos en que está dividido el país para la atención de este servicio espiritual.

Para el mes de Enero
El día 6 de enero, correspondió a los celadores Sacramento y Álvaro, Ejercicios para Mujeres y Rumbo Sur.
Dia 13, Heliodoro de Anda, Hombres, Rumbo Poniente
Día 20, Peregrinación a la Basílica de Guadalupe, Hombres y Mujeres, Todos los Rumbos
Día 27 de enero, Reunión de Celadores, Hombres y mujeres, Todos los Rumbos

Mes de Febrero
Día 3, Guadalupe Bravo, Hombres, Rumbo Oriente
Día 10, Guadalupe Bravo, Hombres, Rumbo Oriente
Día 17, Guadalupe Bravo, Hombres, Rumbo Oriente
Día 24, Guadalupe Bravo, Hombres, Rumbo Oriente

Mes de Marzo
Día 3, Gerardo de la Torre, Hombres, Rumbo La Barca
Día 10, Sacramento y Álvaro, Hombres, Rumbo Sur
Día 17, Clemente Hernández, Hombres, Rumbo Norte
Día 24, Sin Ejercicios
Día 31, Sin Ejercicios

Mes de Abril
Día 7, Heliodoro de Anda, Hombres, Rumbo Poniente
Día 14, Pbro. Apolinar Arellano, Hombres, Rumbo México
Día 21, Domingo de Resurrección, Hombres
Día 28, Semana de Adoradores, Hombres, Todos los Rumbos

Mes de Mayo
Día 5, Clemente Hernández, Mujeres, Rumbo Norte
Día 12, Heliodoro de Anda, Mujeres, Rumbo Poniente
Día 19, Rodolfo Ibarra, Mujeres, Rumbo Querétaro
Día 25, Fiestas de la Madre Santísima de la Luz
Día 26, Guadalupe Bravo, Mujeres, Rumbo Oriente

Mes de Junio
Día 2, Pbro. Apolinar Bravo, Mujeres, Rumbo México
Día 9, Gerardo de la Torre, Mujeres, Rumbo La Barca
Día 16 Sin Ejercicios
Día 23, Sin Ejercicios
Día 30, Heliodoro de Anda, Mujeres, Rumbo Poniente

Mes de Julio
Día 7, Sin Ejercicios
Día 14, Pbro. Apolinar, Mujeres, Rumbo México
Día 21, Guadalupe Bravo, Mujeres, Rumbo Oriente
Día 28, Rodolfo Ibarra, Mujeres, Rumbo Querétaro

Mes de Agosto
Día 4, Álvaro y Sacramento, Mujeres, Rumbo Sur
Día 11 Sin Ejercicios
Día 18 Sin Ejercicios
Dia 25 Sin Ejercicios

Mes de Septiembre
Día 1, Sin Ejercicios
Día 8, Clemente Hernández, Hombres, Rumbo Norte
Día 15, Sin Ejercicios
Día 22, Pbro. Apolinar Arellano, Mujeres, Rumbo México
Día 29, Rodolfo Ibarra, Mujeres, Rumbo Querétaro

Mes de Octubre
Día 6, Guadalupe Bravo, Hombres, Rumbo Oriente
Día 13, Sin Ejercicios
Día 20, Clemente Hernández, Mujeres, Rumbo Norte
Día 27, Sin Ejercicios

Mes de Noviembre
Día 3, Gerardo de la Torre, Mujeres, Rumbo La Barca
Día 10, Álvaro y Sacramento, Hombres, Rumbo Sur
Día 17, Heliodoro de Anda, Mujeres, Rumbo Poniente
Día 24, Guadalupe Bravo, Mujeres, Rumbo Oriente

Mes de Diciembre
Día 1, Rodolfo Ibarra, Hombres, Rumbo Querétaro
Día 8, Sin Ejercicios
Día 15, Sin Ejercicios
Día 22, Sin Ejercicios
Día 29, Sin Ejercicios




Eugenio Amézquita Velasco

ATOTONILCO, GTO.- Mons. Benjamín Castillo Plascencia, obispo de Celaya, bendijo las rehabilitaciones de altar, presbiterio, ambón así como ampliación del área de dormitorios y rehabilitación de tortillería de la Santa Casa de Ejercicios de este lugar, que anualmente da servicio a más de 50,000 ejercitantes venidos de diferentes rumbos del país y el extranjero.

Diapositivas de la Santa Misa, Bendición y Recorrido:



Los videos de la celebración:






















Acompañado por el director de la Santa Casa, Pbro. Raúl Ramírez Montoya,así como por los sacerdotes confesores y predicadores de este lugar, Mons. Luis Lozano Nolasco, Ricardo Rodríguez Bárcenas, José López Damián, Sidney Aníbal Espinoza Huerta, Víctor Fernández Martínez así como el párroco de la Parroquia Jesús Nazareno en Atotonilco, Pbro. Fernando Manríquez Cortés y el Pbro. Pablo Figueroa Lugo, responsable diocesano de Cáritas.

La celebración dio inicio con una procesión que atravesó los principales pasillos de la Santa Casa y donde los ejercitantes -todos ellos celadores de los siete rumbos que componen la zonificación de trabajo de este lugar- recibieron con muestras de alegría al Pastor Diocesano, con flores y el respeto y reverencia debidos al vicario de Cristo en la Diócesis de Celaya.

Ya en la capilla dedicada a la Madre Santísima de la Luz, Mons. castillo Plascencia inició la celebración litúrgica para dar paso a la bendición de la sede y durante el transcurso de la Santa Misa, consagrar el altar, bendecir el ambón y finalizar con la bendición a los fieles el acto litúrgico.

Luego, acompañado por los sacerdotes concelebrantes, bendijo la nueva área de dormitorios para los ejercitantes que acuden semanalmente de diversos puntos de la República Mexicana a este sitio así como la rehabilitación del área de tortillería, que genera diariamente el alimento básico de nuestra cultura mexicana para acompañar las comidas de los ya citados ejercitantes.

Finamente, el Obispo de la Diócesis de Celaya compartió el pan y la sal en el comedor principal, regalándole los celadores ejercitantes un programa artístico en medio de la sencillez y la alegría de verse acompañados por el Padre y Pastor de la Diócesis de Celaya.





Descripción de la obra

Momentos antes de iniciar la celebración litúrgica, el Pbro. Fernando Manríquez Cortés, párroco de la Parroquia de Jesús Nazareno, en su carácter de coordinador de la Comisión de Arte Sacro de la Diócesis de Celaya, dio lectura a una descripción de las obras realizadas y el significado de cada uno de los lugares rehabilitados en la capilla de la Madre Santísima de la Luz. desde el punto de vista litúrgico.


El altar, ambón y retablo, antes de la remodelación.


El altar

El sacerdote diocesano señaló en su explicación a los celadores asistentes que "aunque Cristo es nuestro templo y el culto que debemos ofrecer sus seguidores es en Espíritu y Verdad, sin embargo desde sus orígenes, la Iglesia siempre ha tenido lugares especiales en dónde reunirse para celebrar los Santos Misterios a quienes llamó iglesia -con minúscula- porque la Iglesia con mayúscula es la Asamblea, sujeto de la celebración -Obispos, presbíteros y diáconos-, es decir, todo el pueblo redimido".

"El altar", continuó, es "el lugar eminencial y foco litúrgico de todo el espacio celebrativo. Es símbolo de Cristo, Anamnesis -rememoración- del Gólgota y del Cenáculo, la mesa del banquete donde se alimenta el Pueblo de Dios, el punto donde se dirige la Procesión de Entrada y de Comunión, el lugar a donde desciende el Espíritu Santo en la Epíclesis -invocación-, para convertir el pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Por eso es el lugar del sacrificio".

"La iconografía del altar en este caso, al frente  la iconología del Sacrificio y del Banquete. El Sacrificio está simbolizado por el Cordero Pascual resucitado que estaba en este mismo lugar bajo el retablo y que se mandó restaurar colocándolo sobre el libro con los siete sellos que sólo el Cordero puede romper y que simbolizan los Sacramentos".

"En la parte posterior, sobre mármol en blanco y rojo, el monograma de la Virgen María simbolizado con la letra "M" y una corona. No olvidemos que Cristo ofreció su cuerpo y su sangre para el sacrificio, tomados de la Virgen María y poder así tener un cuerpo para salvarnos".

"El sacerdote diocesano precisó que es de hacer notar que este altar ya existía con el ara -la cubierta superior- ya consagrada y que quedó intacta con su respectiva reliquia. No sabemos la fecha de su consagración ni de qué mártir es la reliquia".

"Como estaba hueco, indicó, sostenido por dos pilastras en mármol de Carrara, se agregó el frontal con el Cordero y por detrás el monograma de la Virgen María. Se le quitó lo hueco para que se viera más sólido y pareciera un bloque, signo de Cristo, piedra angular. Lo adornan dos ménsulas laterales que son iguales a las del ambón y la sede".

El Ambón

Explicó que "es el lugar anamnético del Sepulcro vacío. Donde el Ángel anunció a las mujeres la más grande y buena noticia: La Resurrección del Señor. Representa el Jardín del Edén que por la Resurrección es la Nueva Creación, y a la vez el Jardín de Arimatea donde según San Juan estaba el sepulcro. Por eso debe adornarse con motivos vegetales, en este caso, olivos. También pueden ponerse imágenes alusivas como el ángel sentado sobre el sepulcro, Jonás expulsado por la ballena, etc."

"El ambón es el altar de la Palabra, el Momentum Resurrectionis. Debe ser bello, único, monumental, artístico; fijo y sólido, porque no es un mueble o un simple sostén del Leccionario y del Evangeliario".

"Como el altar y la sede, el ambón debe ser elevado, de ser posible con escaleras laterales o al menos una grada sobre el nivel del presbiterio para que exprese lo que significa su nombre que en griego se dice Anabainen, que significa "subir en lo alto" para proclamar la Palabra, como dice Isaías: "Sube a un monte excelso tú que proclamas buenas noticias para Sión (Is. 40,9) y porque la Palabra desciende del Cielo como la lluvia (Is. 55, 10)".

Precise "dice la Conferencia Episcopal Italiana en sus normas para construir nueva siglesias: Que el ambón constituye una presencia elocuente, capaz de hacer resonar la Palabra cuando ninguno la esté proclamando. El ambón debe ser , si el espacio lo permite; Majestuoso, grande, notable, de dimensiones magníficas en el aula litúrgica".

La Sede

"En la Iglesia catedral, el asiento reservado únicamente al Obispo se llama Cátedra (que en griego significa silla) y es tan importante que de su presencia en el ábside, se deriva el término Catedral, llamando así a la Iglesia Edifico, pues desde ahí el Obispo preside su Iglesia Particular o Diócesis".

"En la misma Catedral", expresó el Pbro. Manríquez Cortés, "debe haber una sede para los presbíteros que celebran la Eucaristía, cuando no preside el Obispo en las demás Iglesias, Parroquias, rectorías y Capillas. La sede es el lugar donde presiden la Eucaristía los presbíteros como próvidos colaboradores de su triple ministerio".

"La Sacrosanctum Concilium", en su número 7 "dice que Cristo mismo preside en la persona del Ministro. Por esto, la Sede es el ícono espacial de Cristo Cabeza y Pastor. Los documentos litúrgicos nos dicen que debe ser fija, visible, digna, es decir, bella por ser el lugar simbólico y sacramental".

"Nunca debe ser colocada delante del altar y del mismo estilo del altar y el ambón".

El Retablo

El Coordinador de la Comisión de Arte Sacro de la Diócesis de Celaya continuó explicando que "la única imagen litúrgica es el Crucifijo que puede colocarse suspendido sobre el altar o a un lado. Sin embargo, a lo largo de los siglos, para aumentar la piedad del celebrante y del pueblo de Dios, donde no podían tener reliquias de los Santos Mártires se comenzaron a colocar imágenes y así nacieron en Europa los grandes retablos que desde el siglo XI, en todos los estilos hasta llegar al neoclásico, adornan aquellos espacios celebrativos, lo mismo que en nuestras iglesias en América, como herencia de los retablos europeos".

"Su colocación detrás de la tabula o mesa del Altar dio origen al nombre de retablo (Retro-Tabula), pinturas y esculturas del Señor Jesús, de la Virgen María, del Santo Patrono y de otros santos y ángeles significando la gloria celestial, acompañando el Sacrificio Eucarístico".

"En esta capilla hubo dos retablos. Uno de madera de estilo neoclásico y el último en cemento y yeso, también con seis columnas haciendo marco a la imagen principal: La Virgen Santísima de la Luz, patrona de la Diócesis de León a la que perteneció esta casa por aquellos años cuarenta y al reabrirse la casa colocó Mons. José Mercadillo".

"Es de notar, prosiguió, que históricamente la Patrona original de la Casa es la Santísima Virgen Refugio de Pecadores, cuyo óleo permaneció en la Parroquia. pero como la advocación de la Virgen de la Luz también es de tradición jesuita y es la misma Madre de Dios, todos quedaron contentos".

"Este retablo anterior que nos e ajustaba a los cánones que señala el arte para la construcción de los retablos, se renovó en cantera y cemento, trabajado en imitación de mármoles y también con mármoles incrustados. Se agregaron en el remate tres pinturas del tiempo del Padre Luis Felipe Neri de Alfaro (Siglo XVI); atribuidas al pintor principal de la pintura mural de este santuario y de muchos cuadros de caballete: Miguel Antonio Martínez de Poca Sangre, nacido en Querétaro".

"En el remate, al centro, Jesús Nazareno, patrono del Santuario y dos grandes medallones que representan alegóricamente los Santísimos Nombres de Jesús (al lado izquierdo) y de María (al lado derecho)".

"Consisten en un arcángel (En el de Jesús es San Miguel y en el de María es San Gabriel)".

"El arcángel está al centro con una bandera con el monograma respectivo y ángeles acompañando al respectivo monograma en pequeños medallones, ya sea del Señor o de su Madre Santísima", expresó.

"Bajo el remate dela corona -sigue explicando el sacerdote párroco-, al centro se encuentra la pintura de la Virgen de la Luz -siglo XVIII- conservando sus marcos dorados originales y a sus lados los mismos ángeles de pie con sus lámparas pero restaurados y estofados. También dos pequeños querubines sobre dichos ángeles y dos sobre los nuevos recuadros con las pinturas de los evangelistas a cada lado sobre las puertas".

"Todo el presbiterio sobre piso de mármol blanco con figuras en otros colores".

Agradecimientos

El Pbro. Manríquez Cortes cerró esta explicación precisa -y preciosa- señalando el agradecimiento " a nuestro Señor Obispo Diocesano Don Benjamín, que hoy se digna bendecir el Ambón, la Sede y el Retablo, haciendo presente a Cristo, Cabeza y Pastor de nuestra Diócesis".

"A los Padres Raúl Ramírez, director de la Casa, Ricardo Rodríguez, ecónomo e impulsor de la Conservación de la Casa. A los Padres: Víctor Fernández, Luis Lozano, Anibal Espinoza y José López, por su confianza en la dimensión diocesana de Arte Sacro".

"A las religiosas Dominicas de María, que nacieron en esta Casa y colaboran desde entonces en la Pastoral y servicios de la misma".

"A los Celadores Mayores y Parroquiales y a los Ejercitantes de todos los Rumbos que con su ayuda económica hicieron posible la obra, especialmente a la Zona Purépecha y a su celador Sacramento que donaron el mármol blanco para el piso y el retablo".

"A los maestros, Héctor Dávila que dirigió y realizó los principales detalles de la obra. A Antonio López, pintor de toda la imitación de mármol sobre cemento. A Matías Correa, pintor de los cuatro Evangelistas. A Anastasio Ramírez, escultor que remodeló el Cordero Pascual. A Marcelo Bárcenas, ebanista de los medallones y remates de la sede y a los maestros albañiles, pintores y electricista que laboran de fijo en esta casa".

"A todos, cuyos nombres mencionamos y a los que no pudimos nombrar, Dios les pague abundantemente su generosidad", finalizó el Padre Manríquez Cortés.

Agradecimiento de los Celadores

Por su parte, los Celadores, a través de uno de sus representantes al finalizar la celebración Eucarística agradeció también a Mons. Castillo Plascencia su presencia y apoyo y señaló que "la Hermandad de Ejercitantes y Celadores de esta Casa Santa, en particular, los hermanos que participamos en esta semana de Ejercicios Espirituales, lo saludamos y le damos la Bienvenida. A la vez, le manifestamos nuestro agradecimiento sincero por su presencia entre nosotros en este día".

Señaló que "hoy, usted, Pastor de esta iglesia Diocesana nos ha presidido la Celebración de la Sagrad Eucaristía y ha consagrado este altar que sido remodelado, para que sean más dignos de los Sagrados Misterios que celebramos".

"Hoy nos llena de alegría su visita, pues nos sentimos cobijados por Usted, Pastor de esta Iglesia Particular, y esperamos que con frecuencia esté por aquí para darnos aliento y comparta su fe con nosotros. Dios lo conserve muchos años. Gracias Señor Obispo".
                                                                                         


Más videos de la celebración y bendición:























Ubicación Geosatelital de la Santa Casa de
Ejercicios de Atotonilco:



Eugenio Amézquita Velasco

La Nueva Catedral de Celaya avanza en la construcción de la cimentación de la nave principal de esta importante obra en donde cooperan los celayenses y los habitantes que radican en la Diócesis de Celaya; así mismo, el edificio de la Casa Sacerdotal también reporta importante avance y donde se celebra de manera más cómoda la misa dominical de las 9:00 horas, señaló el Pbro. Carlos Sandoval.


El coordinador general  de la obra, acompañado de uno de los responsables de construcción, Ing. Juan José Cuéllar Ornelas realizó un recorrido de supervisión en los avances de obra y mostró a este medio los diferentes espacios que están en construcción y en donde los recursos que la gente ha aportado de manera directa o a través de rifas y otras cooperaciones está permitiendo ver cristalizada esta obra diocesana paso a paso.

Reconoció que esta obra, avalada por la Diócesis de Celaya está contando con la cooperación tanto económica como de voluntades de diversos sectores de la Diócesis. Recordó que desde hace más de 40 años, se pensó en contra con el propio templo sede, cátedra del Obispo, y los resultados son la prueba de la generosidad de las personas, de todas las edades y de todas las condiciones sociales.

Durante el recorrido, pesadas máquinas se encontraban trabajando en las grandes zanjas para la cimentación de la Catedral, obra que alcanzará más de 30 metros de altura y que será visible desde diversos puntos de la ciudad.

El sacerdote diocesano reconoció que era importante primero erigir el edificio de la Casa Sacerdotal ya que la importancia del presbítero radica en ser el responsable de la manufactura de la Sagrada Eucaristía además de la administración de diversos sacramentos.

Si bien, puntualizó en esta casa serán atendidos sacerdotes de edad avanzada, también es un hecho que sacerdotes jóvenes en situación de enfermedad o de necesidad, también tendrán cabida en este lugar, que es de hecho la casa de toda la Diócesis de Celaya.

Avance de 2 años

El 30 de noviembre de 2016, se dio la Bendición y Banderazo de Inicio de Obras de Mi Nueva Catedral, en acto presidido por Mons. Benjamín Castillo Plascencia, obispo de Celaya y autoridades estatales, municipales y eclesiásticas del estado de Guanajuato, Celaya y diócesis respectivamente. En esa ocasión se encontraban presentes el Lic. Antonio Salvador García López, representante del Gobernador del estado Miguel Márquez Márquez y secretario de Gobierno, en el estado. Ramón Lemus, alcalde de Celaya. y el Lic. Diego Sinhué Rodríguez Vallejo, secretario de SEDESHU.

También el Pbro. Carlos Sandoval Rangel, coordinador general del proyecto. Pbro. Daniel Huerta Ibáñez, coordinador de vinculación y animación eclesial Pbro. Juan Galván Sánchez, secretario canciller de la Diócesis de Celaya, entre otros.





Eugenio Amézquita Velasco

A través de un comunicado de prensa de la Diócesis de Celaya, se dio a conocer la creación de la Parroquia Señor de la Divina Misericordia, en San Luis de la Paz, por disposición de Mons. Benjamín Castillo Plascencia, obispo de Celaya.

Pbro. Juan Jesús Palacios Torres, vocero de la Diócesis de Celaya.
El documento, emitido por el vocero oficial de la Diócesis de Celaya, Pbro. José de Jesús Palacios Torres, precisa textualmente que "la Diócesis de Celaya informa que por la gracia de Dios se erige la nueva Parroquia del Señor de la Divina Misericordia".

"La toma de posesión del primer párroco y lectura del decreto que erige esta nueva parroquia será el próximo martes 15 de enero de 2019 a las 6 de la tarde en lo que será la sede de la misma, templo del Señor de la Misericordia, en San Luis de la Paz, Gto.".

"El primer párroco será el Pbro. Lic. José Jesús Gómez-Luna Parra, quien hasta la fecha se desempeña como vicario parroquial de la Parroquia de San Luis Rey en la ciudad de San Luis de la Paz.

"La misión del primer párroco en esta nueva parroquia ha de ser lograr una mayor cercanía del pastor con el pueblo, mejorar los servicios que la Iglesia ofrece a su pueblo, hacer partícipes a un mayor número de bautizados en la edificación del reino de Dios".

"Así como hacer presente a la Iglesia universal a través de la vida sacramental y de la misión evangelizadora, y ser signo visible de la comunión y fraternidad como Sacramento esencial de la Iglesia".
Pbro. Jesús Gómez-Luna Parra

"La nueva parroquia", prosigue el comunicado, "del Señor de la Divina Misericordia formará parte del decanato de San Luis de la Paz, contará con una población de más de 5 mil habitantes distribuidos en 6 colonias de la parte sur-poniente de San Luis de la Paz y de doce comunidades rurales".

"El erigir esta nueva parroquia forma parte de una serie de actividades que Mons. Benjamín Castillo Plascencia se ha propuesto para este 2019", finaliza el comunicado.

Lo firma el Pbro. José de Jesús Palacios Torres, vocero de la Diócesis de Celaya.


Eugenio Amézquita Velasco

El Pbro. Juan Galván Sánchez, secretario canciller y moderador del Obispado de Celaya, anunció la realización para este 8 de enero a las 11:00 horas -Templo de El Carmen- de las ordenaciones de 4 presbíteros y 8 diáconos, de manos de Mons. Benjamín Castillo Plascencia, obispo de Celaya, en un hecho que llena de alegría a la Diócesis.

En entrevista, dio a conocer los nombres de los ordenandos así como algunos otros detalles importantes de este hecho trascendental en la vida de la Diócesis de Celaya.


Eugenio Amézquita Velasco

La falta del debido culto en el templo de San Francisco y a la devoción de la Purísima Concepción al iniciar el año es responsabilidad de la constructora que desde septiembre realiza obras a las afueras del templo sede de la Patrona de Celaya.

En todas las misas de este domingo 6 de enero, los Padres Franciscanos dieron a conocer que por este año, la imagen de la Purísima Concepción de Celaya no será expuesta a la tradicional veneración de los celayenses ni podrán cobijarse bajo su manto debido a las incomodidades que ha venido generando al culto de este templo así como a la feligresía  las obras que desde la pasada administración no ha podido terminar la constructora responsable de estas y que ha obligado a que las puertas principales del templo de San Francisco tengan que mantenerse cerradas para evitar el polvo y el ambiente de descuido en esta parte del centro de Celaya.

Durante los avisos de las misas y en un comunicado enviado a este medio, textualmente se señala que “No se bajará la bendita imagen de la Purísima Concepción”.

“Cada año, en estas fechas tenemos la costumbre de bajar la Bendita imagen de la Purísima Concepción, que extiende su manto para que los fieles pasen por debajo de él y experimenten su maternal cuidado”. Sigue indicando el aviso, que se leyó en todas las misas de este domingo en el templo de San Francisco, que  “lamentamos comunicarles que este año se pospondrá la bajada para una fecha más oportuna, la que en su momento se comunicará.

"La causa principal de esto son las condiciones en que la Constructora responsable de la obra en la explanada tiene al templo de San Francisco desde el mes de septiembre; todo lleno de polvo y tierra y hasta con las puertas cerradas. En esas condiciones no se puede tener la Bendita Imagen abajo, tan expuesta”.

Prosigue el comunicado que “es oportuno mencionar que las autoridades municipales en todo momento han estado pendientes y apoyando las necesidades del Templo de San Francisco, lo cual sinceramente agradecemos. El problema es la Constructora”, finaliza el documento que fue dado a conocer por los Padres Franciscanos.

Las fiestas de octubre y diciembre, afectadas

Se pudo saber que desde el año pasado, el templo de San Francisco ha venido sufriendo afectaciones en sus accesos, e impidiendo el libre tránsito de los fieles que acuden a las actividades de culto en este recinto, uno de los más sagrados de la ciudad y que alberga la imagen más amada de Celaya, la de la Purísima Concepción, la cual tiene más de 400 años de velar la vida de los celayenses.


Los días 3 y 4 de octubre de 2018, en las celebraciones del Tránsito de San Francisco y su fiesta patronal solemne, el templo sufrió problemas de acceso debido a la obra que presuntamente realiza arreglos a piso y a la zona que pertenece precisamente al sector del atrio del Templo de San Francisco, dificultando el acceso desde hace casi 5 meses.

El 8 de diciembre, día de la fiesta patronal de Celaya, la Purísima Concepción, los problemas se dieron tras la procesión con la taumaturga imagen por el centro de la ciudad, ya que a la salida y a la llegada de la misma, el piso presentaba cierta inestabilidad para los diputados que cargan en andas la imagen, además del polvo, habiéndose construido una plancha provisional de cemento supuestamente para facilitar las maniobras, la cual ya no se observa en el lugar desde entonces.

12/29/2018 05:25:00 a.m.

No debe confundirse la humildad con la baja autoestima, la timidez, los sentimientos de inferioridad o la autodegradación

La humildad es para muchos una virtud sospechosa y se ha interpretado de modos muy ambiguos. Durante un largo tiempo se la ha entendido como forma de autoperfeccionamiento individual o como autodegradación, como disminución de uno mismo ante los demás. Incluso hay veces en que puede transformarse en una forma de hipocresía y de artificial “sinceridad”, cuando se pretende presentarse ante los demás por debajo de lo que se es y de lo que se vale.

La psicología contemporánea utiliza más “autenticidad” que humildad. Y es que originalmente el término latino humilitas en su sentido más antiguo se acerca mucho a lo que hoy entendemos por autenticidad, por vivir en la verdad de uno mismo. Pero la humildad es no solo sospechosa, sino a veces peligrosa, porque muchos la entienden de modos que tienen poco  que ver con su sentido original en la espiritualidad bíblica y en la más antigua tradición judeocristiana.

De hecho, personas con baja autoestima suelen interpretar de modo muy equivocado la humildad, casi como una forma de autoagresión y desprecio de sí mismo. 

Lo que no es humildad

No debe confundirse la humildad con la baja autoestima, la timidez, los sentimientos de inferioridad o la autodegradación. Si bien ser humilde implica reconocer las propias dificultades, defectos y límites, no supone hacer alarde de las propias miserias. La humildad es vivir en la verdad, aceptando que no somos perfectos. La humildad no es rebajarse, sino ser realista. Muchas personas creen que son humildes y en realidad por su baja autoestima están todo el tiempo hablando de lo desgraciados que son y eso es más bien una forma encubierta de orgullo. 

La verdadera humildad no es estar mirando siempre la propia pequeñez, comparándose con los otros. Porque compararse es dar vueltas sobre uno mismo y se pierde de vista a los demás. Las personas humildes no necesitan competir, no andan buscando rivales. No ceden a toda costa ni se dejan aplastar por los demás, simplemente tienen otra mirada más amplia y más profunda sobre la realidad y no se atan a discusiones estériles.  La humildad no es tanto una virtud que conquistar para el propio perfeccionamiento, lo cual muchas veces degenera en orgullo, sino el reconocimiento de la verdad de mí mismo en paz. 

El dicho tan común: “en mi humilde opinión”, no es más que orgullo disfrazado. Cuando se explicita la humildad, no se es humilde. Cuando se dice: “yo en realidad son alguien humilde”, no lo está siendo. Porque la humildad no se predica de uno mismo, sino que se practica en el silencio. Si hay humildad en alguien la perciben los demás, pero nadie se puede poner el cartel de “persona humilde”. Por eso las personas humildes pasan realmente desapercibidas, no buscan brillar, y menos por ser “humildes”. 

Humildad es autenticidad

La humildad es un signo de madurez psicológica y espiritual, de gran libertad interior. Antes que una serie de actitudes para adoptar, la humildad es un modo de ser y de relacionarse con los demás. Caracteriza al ser humano por el modo de aceptarse a sí mismo y de valorarse. 

San Juan Crisóstomo entendía la humildad como “la madre de todas las virtudes”, como su fundamento y raíz. Para San Agustín la humildad “resume todas las formas de vida cristiana”, lo cual nos da una idea de lo lejos que están las formas modernas de devocionalismo y subjetivismo que hacen de la humildad un girar en torno a las propias heridas, al propio ego.

Para la tradición cristiana la humildad es centrarse en Dios y no en uno mismo, es aceptar que no soy el centro del universo y que no todo tiene que girar todo en torno a mí. La humildad la entendían los antiguos maestros de espiritualidad cristiana como un valiente conocimiento de sí mismo que nos hace más humanos y conscientes de nuestra pobreza y limitación, sin querer ser lo que no somos.

“Oh hombre, reconoce que eres hombre; toda tu humildad consiste en conocerte” (San Agustín). Quien es humilde quiere ser mejor, pero no se miente a sí mismo ni a los demás, vive en la verdad. No es pesimista, porque cree que puede cambiar. No es orgulloso, porque asume sus defectos abiertamente, sin dificultad. 

Por otra parte, una persona realmente humilde se alegra por el bien ajeno y por la grandeza que le rodea, está libre de todo complejo y de compararse con otros. El humilde es libre, no necesita que le alaben o que le reconozcan, que le aplaudan o que le elogien sus virtudes, porque sabe quién es y cuál es su valor.

Por eso la verdadera humildad es fuente de confianza, de coraje y de libertad. Quien es humilde no mendiga el reconocimiento y no se desanima cuando le falta, porque su alegría no nace de la opinión ajena. En cambio, el orgullo es sensible a la crítica y se desanima fácilmente. Chesterton consideraba el humor como el fundamento natural de la humildad, porque quien sabe reírse de sí mismo es libre de toda forma de orgullo. 

Las personas humildes hacen bien a los demás

La verdadera humildad, vivir en la autenticidad, hace que los demás se sientan a gusto con personas que no están a la defensiva tratando de imponerse artificialmente. Porque las personas humildes saben reconocer cuando se equivocan, saben pedir perdón, buscar ayuda y reconocer públicamente un error. El humilde vive sin miedo a la crítica, porque no necesita disimular ni proteger ninguna imagen falsa de sí mismo. Las personas humildes son agradecidas y empáticas, porque saben compadecerse de los límites ajenos. 

No tener miedo de los propios errores, de verlos, de reconocerlos, nos hace capaces de crecer, de madurar. Cuando no sentimos la necesidad de imponer nuestra opinión o de tener siempre la razón, es cuando la humildad aparece en el corazón.

Gracias a esta virtud nos alegramos de poder escuchar a otros y recibir otros puntos de vista sin querer silenciarlos cuando se oponen a nuestras ideas o creencias. Las personas más sabias no suelen hacer alarde de lo que saben, en cambio quienes necesitan mostrarlo revelan su inseguridad y su orgullo. 

La verdadera humildad nos hace más humanos, más libres y agradecidos.   

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12/29/2018 04:35:00 a.m.

Durante el marco de su visita en Iraq, el Secretario de Estado de la Ciudad del Vaticano, Cardenal Pietro Parolin presidió la santa misa hoy 28 de diciembre, memoria de los Santos Inocentes en la catedral de San José de Ankawa.

En homilía el Cardenal Parolin aprovechó la oportunidad para hacer presente la cercanía y oración del Papa Francisco a los cristianos de este país de Oriente Medio.

“A mi llegada a la ciudad de Erbil, y especialmente aquí en Ankawa, inmediatamente recordé el virtuoso gesto de bienvenida que han logrado, especialmente en estos últimos años, hacia sus hermanos y hermanas que vinieron en gran número desde Mosul y la llanura de Nínive, pero también de otros lugares. Por eso desde aquí, me dirijo a todos ustedes aquí, presente mi saludo más afectuoso, también en nombre del Santo Padre Francisco, junto con la seguridad de su cercanía y su recuerdo diario en la oración”, expresó el Secretario de Estado Vaticano.

Cercanía con el sufrimiento de cristianos

Durante el resto de su homilía el Purpurado aprovechó para hacer una reflexión sobre los constantes momentos trágicos que miles de personas perseguidos padecen en esta zona de mundo por el hecho de ser cristianos, para lo cual hizo presente su solidaridad con las víctimas de la intolerancia religiosa.

“Con incredulidad y todavía con un escalofrío en el corazón recordamos las escenas trágicas del verano de 2014, cuando muchas personas, obligadas a huir de sus hogares, llamaron a sus puertas y encontraron una hospitalidad admirable. Recordemos las palabras de Nuestro Señor Jesucristo: Lo que hayas hecho con uno de estos hermanos menores, me lo has hecho a mí“, señala el Cardenal Parolin.

La Navidad hace olvidar los odios

Además, el Secretario de Estado recordó que la Navidad debe ser un periodo en donde los corazones de los hombres deben renovarse en la búsqueda de la paz, que la trae la buena nueva del nacimiento del Niño de Belén a todos los hombres de buena voluntad. Por lo que recalcó que los odios, rencores e intolerancia deben dejarse de lado, si queremos dejarnos abrazar por la luz y la paz que viene a traernos el Señor.

“La venida de Cristo en el mundo es una fuente de verdadera y gran alegría; La felicidad, la plenitud de la vida, la certeza de la verdad, la revelación de la bondad y el amor, la esperanza que no decepciona, la salvación, en una palabra, a la que el hombre aspira, finalmente se concede, está a nuestra disposición; y tiene un nombre, solo un nombre: Cristo Jesús, Él es nuestra paz, porque Él, solo Él es el camino, la verdad y la vida “.

El bien siempre prevalece

Por último, el Cardenal Parolin resaltó que el mal nunca tiene la última palabra en la historia de la humanidad, porque a pesar de las dificultades siempre el bien prevalece antes, a pesar del sufrimiento que pueda existir, así como fue en el episodio de la matanza de los recién nacidos de Belén, la victoria de Cristo será siempre la esperanza y consuelo para los más necesitados.

“Hoy celebramos la misa en memoria de los niños inocentes que fueron sacrificados por el nombre de Jesús a pesar de que todavía no lo conocían. Queridos hermanos y hermanas, el mal no tiene la última palabra en la historia y en nuestra vida; la última palabra es la del amor de Dios que triunfa sobre ella. A lo largo de la historia, ha habido muchos mártires que dieron sus vidas por Jesús. Son la multitud de quienes nos habló el libro del Apocalipsis, una multitud de todas las naciones, tribus, personas y lenguas que están de pie ante el trono de Dios y se sostienen”, finaliza.

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12/29/2018 04:10:00 a.m.

Estar con un ojo atento (y amoroso) al comportamiento de los hijos (y de sus amigos) es clave para su salud y su educación.

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Cada edad requiere distintos cuidados, pero en todas las fases de crecimiento del niño es básico que los padres le dediquen atención.

Mirar al niño implica algo más que tenerlo cerca o simplemente verlo. Mirar es fijarse en lo que hace, poner atención en su comportamiento y valorarlo. Así podremos descubrir carencias (físicas o psíquicas), malos hábitos o incluso los primeros síntomas de alguna enfermedad.

Te ofrecemos algunas ideas para que saques partido a esos momentos en que estás con tus hijos y puedas analizar mejor lo que les ocurre.

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12/29/2018 03:15:00 a.m.

Reunión de trabajo con resultados positivos

La Santa Sede pronto tendrá un Nuncio en Hanói, capital del Vietnam. L a fecha no está fijada, pero será una consecuencia de las buenas relaciones existentes. Así se desprende del comunicado conjunto tras la séptima reunión del grupo de trabajo entre Vietnam y la Santa Sede, según informa France Press. Las organizaciones católicas, en algunos casos junto a otras organizaciones como las budistas, desarrollan un importante trabajo social apreciado por las autoridades comunistas vietnamitas.

Es la primera vez que la Santa Sede decide estrechar relaciones diplomáticas “normales” con un país comunista, aparte de Cuba. Actualmente, las relaciones entre la Santa Sede y Vietnam, tras la reunificación del país a partir de 1975, se ceñían a un “Representante Pontificio no residente”, cargo que ocupa el arzobispo polaco Marek Zalewski, del Cuerpo Diplomático del Vaticano, actual Nuncio en Singapur. La delegación de la Santa Sede estaba presidida por el subsecretario de las Relaciones con los Estados, Mons. Antoine Camilleri, el cual se entrevistó también con el primer ministro, Nguyen Xuan Phuc y el Presidente del Comité gubernamental para los Asuntos religiosos, Vu Chien Thang.

La séptima reunión de trabajo, celebrada antes de Navidad, puso de relieve, según el comunicado conjunto, la “atmósfera cordial y el mutuo respeto”. Ambas partes, Vietnam y Santa Sede, constataron los “resultados positivos” de tales contactos. También “discutieron y alcanzaron un acuerdo sobre cuestiones relevantes para elevar, en el próximo futuro, el nivel de las relaciones entre Vietnam y la Santa Sede, de un Representante Pontificio no permanente a un Representante Pontificio permanente y han compartido la convicción que tal paso ayudará a hacer crecer y desarrollar posteriormente las relaciones entre las dos partes”.

Las dos delegaciones, vietnamita y de la Santa Sede, han valorado y “reafirmado los mensajes del Papa a la Comunidad católica en Vietnam, sobre el vivir el Evangelio en el ‘corazón de la Nación´ y ‘un buen católico es también un buen ciudadano’, como los principios importantes para la vida de la Comunidad”.

Asimismo, la Santa Sede expresó “su aprecio y su gratitud” al gobierno vietnamita por la “atención” reservada a la Iglesia Católica. “La Santa Sede sigue con atención la profunda y dinámica vida de la Comunidad católica en el país –dice el comunicado– y alienta a la Iglesia católica en Vietnam a contribuir al bien común y la prosperidad de Vietnam. La parte vietnamita reafirmó que el Partido (comunista) y el Estado vietnamita están realizando con consistencia e incansablemente mejoras en el cuadro político para respetar y garantizar la libertad de credo y de religión del pueblo; alentando y favoreciendo a la Comunidad católica, en el obrar en el respeto de las leyes vietnamitas y en el participar activamente en el desarrollo y en la construcción económica y social, nacional”.

En esta séptima reunión se habló del nombramiento de obispos en Vietnam y las subdivisiones de las diócesis. Los representantes de la Santa Sede asistieron a la toma de posesión del nuevo arzobispo de Hanói, Joseph Vu Van Thien.

Para el próximo mes de junio, aunque con fecha no establecida, se espera la visita del cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin. Con esta visita pueden quedar resueltas de modo definitivo las relaciones diplomáticas normales entre la Santa Sede y el Vietnam. Previamente habrá otra reunión de trabajo, la octava, dentro de los contactos habituales entre la Santa Sede y Vietnam.

En este comunicado no se han puesto de relieve las diferencias entre las dos partes, como es habitual en este tipo de encuentros, donde se resaltan solo los puntos de acuerdo y se dejan al margen los puntos en desacuerdo. No se citan los problemas que tienen algunas comunidades católicas, no solo por la expropiación de sus terrenos, sino también por las dificultades que las autoridades ponen al ejercicio de la religión, con campañas públicas contra la misma.

Las instituciones católicas, hasta la guerra del Vietnam estaban dirigidas en su mayor parte por misioneros y misioneras franceses, pero ahora estas son completamente vietnamitas.

En Vietnam, los católicos representan un 7 por ciento de la población, habiendo disminuido después de las confiscaciones y persecuciones del gobierno comunista al terminar la guerra del Vietnam (1975). La posición del Vaticano entonces -hace más de 40 años-apoyaba un acuerdo entre las dos partes en guerra.

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12/29/2018 03:00:00 a.m.


Los soldados de Mugabe capturaron a Bradburne, un misionero inglés, veterano de la Segunda Guerra Mundial, que había servido como cuidador de la colonia de leprosos de Mutemwa desde 1969. Fue asesinado

La causa de beatificación de John Bradburne, el “Vagabundo de Dios”, avanza. Bradburne sirvió a los leprosos de Rhodesia antes de ser asesinado durante la guerra civil del país en 1979.

Los hechos
Tras quince años de guerra intestina, en 1979, Rhodesia estaba vislumbrando el fin de la batalla entre el gobierno, de la minoría blanca, contra las alas militares de dos partidos nacionalistas africanos, incluida la Unión Nacional Africana de Zimbabue, dirigida por Robert Mugabe.

Aunque no se les había dicho que lo hicieran, algunos de los soldados de Mugabe capturaron a Bradburne, un misionero inglés, veterano de la Segunda Guerra Mundial, que había servido como cuidador de la colonia de leprosos de Mutemwa desde 1969.

Los rebeldes lo llevaron ante su comandante, quien los reprendió por su acción. Ellos respondieron que su prisionero debía ser asesinado porque “era blanco” y por lo tanto “un opresor”.

El comandante respondió que su prisionero era conocido y amado en el distrito circundante por la fidelidad con la que había servido no solo a los leprosos, sino a los pobres de la zona. Además, matar a un civil blanco reduciría la ira de los servicios de seguridad nacional, lo último que necesitaban en esta etapa de la guerra.


El comandante y sus hombres discutieron durante horas. Finalmente, el comandante exigió la liberación del prisionero y lo envió, aparentemente a su casa, bajo vigilancia.

Fue la noche del 5 de septiembre, y mientras los soldados escoltaban a Bradburne de regreso a Mutemwa, que su líder decidió desobedecer al comandante. Empujaron a Bradburne a un lado del camino de tierra hacia la maleza junto a un río.

Allí, evidentemente sabiendo lo que venía, el prisionero se arrodilló por un rato. Entonces, cuando comenzó a levantarse, el líder dio la señal a uno de sus hombres. Ese hombre vació su AK-47 en la espalda de Bradburne.

Escuchar la muerte de un santo
Los soldados de Mugabe informaron, más tarde, que en ese momento escucharon hermosos cantos. Ante el temor de que los aldeanos estuvieran cerca, huyeron, dejando el cuerpo del “Vagabundo de Dios”, aunque su intención era enterrarlo donde nadie lo encontrara.

Volvieron más tarde por la noche. Al principio hubo silencio. Luego, a medida que se acercaban al cuerpo, el canto comenzó de nuevo, más fuerte y aparentemente más cerca que antes. Nuevamente los rebeldes huyeron.

Posteriormente volvieron por última vez. Esta vez, tres luces rodearon el cadáver de Bradburne y ascendieron al cielo nocturno, una roja, otra blanca, la última azul, y cuando las tres se levantaron, se fusionaron en una sola luz. Asustados, los soldados salieron del lugar, dejando a la gente encontrar el cuerpo del misionero después del amanecer.

¿Quién era este hombre?
John Bradburne nació en 1922 en Inglaterra. Fue hijo de un vicario anglicano. Después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, recibió una comisión en el ejército británico, primero con los Gurkhas .

Más tarde, fue asignado y terminó la guerra con los famosos Chindits en Birmania. Fue en el ejército cuando Bradburne comenzó a desarrollar una relación más profunda con Cristo a través de la Virgen, y se encontró con el futuro sacerdote jesuita John Dove, quien iba a desempeñar un papel decisivo en su vida.

Después de regresar a casa, se acercó cada vez más a la Iglesia Católica, a la que se unió en 1947. Durante los años siguientes, sirvió en varias iglesias, casas y monasterios, tanto en su tierra natal como en Jerusalén e Italia.

Coqueteó con unirse a varias órdenes religiosas, incluidos los cartujos, los benedictinos y la Congregación de Nuestra Señora de Sión, que en ese momento estaba dedicada a la conversión de los judíos.

Alma vagabunda
Ninguno de estos movimientos sació el anhelo. Buscaba el silencio y el espacio para vivir solo, en contemplación con Cristo. En 1962, escribió a su amigo el jesuita Dove, estacionado en Rhodesia, preguntando si había “una cueva en África donde pueda rezar”.

Fue allí y en 1969, cuando John visitó la colonia de leprosos en Mutemwa (que significa “Estás aislado”), a 90 minutos en automóvil de la capital de Harare. Había encontrado su hogar.

Se mudó a la colonia y comenzó su servicio a los leprosos que duró una década. Sus asistidos estaban a menudo hambrientos y siempre incomprendidos. Al igual que la Santa Teresa en Calcuta, bañó a los leprosos, los alimentó cuando perdieron sus extremidades, y los atendió y sostuvo mientras morían.

Dirigió el edificio de su capilla y, para cada misa, cargó a algunos de los leprosos más discapacitados en un carro dibujado a mano que se parecía a una camioneta pickup plana.

Anticipándose a la carta de 1974 de San Pablo VI, “Jubilate Deo”, John enseñó a los leprosos un repertorio básico del canto gregoriano, para que en la fealdad de sus vidas tuvieran algo hermoso en la Misa.

El final del camino
En 1979, la guerra en Rodesia había llegado a la región que rodea a Mutemwa. Misioneros y trabajadores humanitarios católicos, entre ellos cuatro jesuitas, tres hermanas dominicanas y una doctora italiana que viajaban en una ambulancia, fueron emboscados y asesinados.

Los amigos instaron a John a huir, pero él se negó a dejar a su “familia”. Así es como los rebeldes lo encontraron en su pequeña cabaña en septiembre de ese año. Después de capturarlo y llevarlo a su campamento, los militantes se burlaron de él y trataron de convencerlo de que se acostara con una chica que era seguidora del campamento.

También intentaron hacerle comer desechos humanos. Al día siguiente lo interrogaron. Como Nuestro Señor ante Pilato, sus palabras fueron pocas. Principalmente se arrodilló en oración.

En el funeral de John, en la catedral de Salisbury (Harare), tres gotas de sangre aparecieron debajo de su ataúd. Esto preocupaba tanto al enterrador, que hizo que revisaran el cadáver ante los testigos administrativos, después del servicio.

No había señales de sangre dentro o fuera del ataúd, y las heridas de Bradburne estaban secas. Este incidente ha sido verificado por numerosas fuentes.

Cada año, hasta 25.000 personas asisten a un servicio conmemorativo en honor de John Bradburne en Mutemwa. Varias curaciones milagrosas han sido atribuidas a su intercesión.

Su sobrina Celia Brigstocke formó la Sociedad en Memoria de John Bradburne para promover la causa de beatificación de su tío y alentar al Vaticano a respaldar el esfuerzo.

*Con información de Catholic World Report*

12/29/2018 03:00:00 a.m.

La obra en la que Reymar Perdomo narra por qué salió de Venezuela es un fenómeno viral que emocionó a Carlos Vives, Andrés Cepeda y Santiago Cruz

Hace más de un año, Reymar Perdomo dejó atrás a su pueblo, San Juan de Los Morros, en el estado Guárico, para tratar abrirse paso en el mundo de la música porque en su país no tenía futuro. Además, las condiciones sociales y políticas cada vez eran más difíciles para ella y miles de venezolanos que no tienen empleo, pasan hambre, carecen de servicios básicos de salud y padecen una hiperinflación cercana al 45.000 %.

Mary, su madre, fue la primera en pedirle que por sus sueños debía salir de Venezuela y buscar camino en otros países. Con unos cuantos dólares en su billetera, sus discos, varios cuadernos de apuntes y unas pocas piezas de ropa partió hacia Cúcuta, en Colombia, en donde la realidad de la insolidaridad la golpeó de frente pues su equipaje —en realidad todo su patrimonio— desapareció en un santiamén. En el pasado quedaron su paso fugaz por un famoso reality de televisión y una carrera como maestra de escuela.

Sin perder la fe y con el poco dinero que le quedaba, llegó a Bogotá, atravesó media Colombia y llegó a Ipiales, en el extremo sur de este país. Luego de cruzar buena parte de Ecuador, arribó a su meta, Lima, Perú, donde la esperaban algunos familiares y amigos. Allí trató de conseguir un empleo estable, pero “todas las puertas se cerraron” y no tuvo otra opción que cantar en los buses públicos para conseguir algo que le permitiera sobrevivir.

Acompañada por un ukelele (instrumento de cuerdas utilizado en Hawái, Tahití y la isla de Pascua), interpretó canciones de artistas latinoamericanos, sin embargo, la nostalgia familiar, las noticias preocupantes desde su país y la tragedia de miles de compatriotas que como ella parecían no tener un lugar en el mundo, la obligaron a decir más de una verdad. El Parque Kennedy, uno de los lugares emblemáticos de la capital peruana, fue el escenario en donde mostró por primera vez su composición.

Sus estrofas, llenas de dolor y desparpajo, conmovieron a los peruanos. En una de ellas habla con rabia del desarraigo: “Dejar mi casa, mi familia, mis afectos / dejar mi tierra y mis amigos / porque no todos vienen conmigo / y yo lloré, grité y pataleé / pero la vida me lo hizo entender / y agarré mi guitarra y mi equipaje / y dije: ¡Maduro coño e’ tu madre…”

Un joven peruano grabó el “debut” de Reymar, lo puso en las redes sociales, a las pocas horas se viralizó y en cuestión de días los migrantes venezolanos lo convirtieron en el himno de un drama colectivo esparcido por todo el mundo. Reymar lo remarca en su melodía: “Y el que diga lo contrario que lo diga desde afuera / ahora camino por el mundo soltando lágrimas / respirando profundo y mi bandera en la mano / ¿Por qué? Si todos somos hermanos / y somos producto latinoamericano”. 

El regalo de Vives, Cepeda y Cruz

El impacto de Me fui fue tan grande que el reconocido periodista colombiano Daniel Samper Ospina viajó a Lima para entrevistarla y saber algo más de esa mujer joven de la cual se empezó a hablar en importantes medios de comunicación de la región. Así fue porque durante 7:33 minutos, además de mostrar a Reymar en casa, caminando por las calles de Lima, cantando en los buses y en compañía de amigos en el Parque Kennedy, Samper Ospina, también evidenció su condición de vulnerabilidad y la dureza de vivir en un país extraño.

Vea el video de Daniel Samper con Reymar en Lima: 

Ya en Bogotá, convencido de que Reymar era un ejemplo de entereza para migrantes y desplazados de todo el mundo, el periodista invitó a los famosos cantantes Carlos Vives, Andrés Cepeda y Santiago Cruz —los preferidos de Reymar— a participar en Somos panas Colombia, una campaña de ACNUR que busca disminuir entre los colombianos las “manifestaciones de intolerancia, rechazo y estigmatización” hacia los venezolanos llegados en los últimos años.

Reymar volvió a Colombia a principios de diciembre para grabar una crónica sobre su vida como cantante en los buses bogotanos. Pero no hubo trabajo periodístico en concreto sino un emotivo encuentro —preparado minuciosamente por Daniel— en el que Vives, Cepeda y Cruz, disfrazados como pasajeros, sorprendieron a la artista cuando ella cantaba en un bus urbano acondicionado para la ocasión. Las lágrimas de afloraron en la venezolana cuando ellos cantaron la estrofa más pegajosa de su obra: “Me fui, me fui / con mi cabeza llena de dudas / pero me fui y aquí estoy / creyendo en mí”.

Vea el video del encuentro de Reymar con sus artistas preferidos: 

Como consecuencia de este encuentro surgió la etiqueta #UnChallengePorVenezuela, un complemento de la campaña de Acnur para propiciar un clima de comprensión hacia los migrantes venezolanos. Según el sistio web de Somos panas Colombia, la idea es que cuando un colombiano se encuentre con un venezolano “se tome el tiempo de reconocer su historia, entenderla y, posiblemente, dar un paso más allá hacia la solidaridad”.

En uno de los apartes del video que resume el encuentro, Carlos Vives envió un cálido mensaje a los colombianos: “Cuando te encuentres con un venezolano, no le digas veneco”, una frase con la que quiere recalcar que este término es despectivo y odioso.    

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12/29/2018 03:00:00 a.m.

Una historia de éxito de la Caravana de Migrantes

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Contra todo y contra muchos gobernantes y poderosos de la Tierra, el Papa Francisco ha insistido, desde el inicio de su pontificado, en la necesidad impostergable de cambiar el paradigma de la migración mediante la misericordia, la comprensión, el acogimiento, la integración y el acompañamiento de quienes, por muy diversas razones, abandonan su hogar en busca de una mejor calidad de vida.

El cambio de paradigma no consiste solamente en proteger su tránsito o abrir corredores humanitarios –que ya es bastante—en los países por donde pasan o a donde llegan; también significa buscarles opciones de trabajo más allá de los albergues temporales. En otras palabras, hacer de la migración una riqueza compartida.

Quizá no de manera perfecta –¿dónde la hay?—pero lo cierto es que varios cientos de personas de la tercera Caravana de Migrantes (2.000 personas, la mayoría de Honduras y El Salvador), tras de la que inició en San Pedro Sula el 13 de octubre y de la que le siguió de Guatemala; personas que se quedaron en la Ciudad de México (CDMX), ya dejaron el albergue donde estaban viviendo, no para seguir su camino al norte, sino porque ya tienen trabajo en diversos estados del país.

Empresas solidarias de Chihuahua, Nuevo León, Jalisco y de algunos otros estados del país, se apersonaron en el campamento del Faro Tláhuac, una alcaldía al sur de la inmensa capital mexicana, para ofrecer empleos a los centroamericanos que decidieron quedarse en la CDMX y ya no seguir hasta la frontera a esperar, contra toda esperanza, que Estados Unidos le conceda el estatus de refugiados.

Hermanos (verdaderos) en el camino

Ya en Tijuana –en el noroeste de México, frontera con San Diego, California—se había dado un hecho que poca difusión encontró, pero que habla de que los migrantes centroamericanos han sido acogidos por buena parte de la población mexicana. En esta población norteña (reconocida por su excelencia culinaria) varios chefs cocinaron, el día de Navidad, una gigantesca paella para dar de cenar a 2.000 migrantes que permanecen asentados en albergues.

En CDMX, de los 403 migrantes centroamericanos que fueron reubicados en el Faro Tláhuac, espacio habilitado de manera temporal para los que decidieron quedarse, este 28 de diciembre ya no había ninguno, según informaron autoridades capitalinas.

Una parte del grupo logró avanzar a Tijuana, más de 200 se trasladaron hacia Guadalajara en donde una empresa los contrató. De los migrantes que se quedarán a trabajar en México algunos decidieron permanecer en la CDMX, y otros ya viajaron o están por partir a los estados en donde les ofrecieron empleo.

Por lo demás, según informa el sitio web Animal Político, alrededor de sesenta migrantes pidieron la repatriación voluntaria a su país y ya son pocos los que esperan que situación migratoria se resuelva, de acuerdo con Joaquín Aguilar, de la organización Hermanos en el Camino quien acompañó a esta caravana desde su llegada al país en la frontera sur hasta la CDMX.

Del total de 10.000 migrantes centroamericanos que llegaron o cruzaron por CDMX, al Faro Tláhuac ingresaron 403 migrantes centroamericanos, de los cuales 300 fueron hombres, 68 mujeres y 35 niños y niñas. La mayoría iniciará 2019 en un destino diferente, con trabajo, separados de su familia, y ahora, lejos de los amigos y los apoyos que hicieron en el camino.

Trabajo para los que quieran trabajar

De acuerdo con información de las autoridades de CDMX, diferentes empresas visitaron el campamento del Faro Tláhuac para ofrecer empleos a los centroamericanos que permanecían ahí desde el 25 de noviembre. Entra las plazas ofertadas están las de guardias de seguridad, obreros, ayudantes generales para diversas fábricas, ayudantes en albañilería, así como en el sector hotelero, restaurantero y en empresas de maquila.

Al principio el Faro Tláhuac “estaba lleno”, dijo la hondureña Digna Polanco. Ella fue de las últimas en abandonar el albergue provisional . “La verdad es que sí se les extraña (a quienes habían ya salido), pero a uno le da gusto que algunos ya tengan trabajo o estén rentando un cuartito y comiencen una nueva vida”. Para Polanco, sus compañeros, todos desconocidos cuando partieron de la frontera sur, se convirtieron en su familia, cuenta a Animal Político.

El Año Nuevo ya no la pasarán juntos en el Faro, cada quien seguirá su camino en diferentes puntos del país. Hay quienes irán hacia Chihuahua, Guadalajara o Monterrey, donde ya tienen empleo, su situación migratoria es legal y podrán permanecer en el país durante un año, para, más adelante, asegurar su estatus migratorio y poder rehacer su vida. O buscar, con tranquilidad, nuevos horizontes.

Otros tienen algunas semanas trabajando ya en negocios de las alcaldías de Iztapalapa y Tláhuac y decidieron quedarse en la CDMX. Ahora lo que buscan es un lugar para rentar. Ese es el caso de Javier quien viajó solo desde Honduras, decidió no avanzar hacia el norte y mejor quedarse a vivir en la capital del país. Cerca del Faro, Javier encontró un local de hojalatería y pintura en donde solicitaban personal. Obtuvo el trabajo, y aunque no sabe mucho, el dueño del negocio lo está apoyando para que aprenda.

“Yo me quedaré aquí, me han tratado muy bien, tengo trabajo y sé que viene lo difícil porque gastaré en renta, en comida y todo lo que me haga falta. Me gustaría vivir solo, pero si no se puede veré quien más se queda para compartir los gastos, la verdad estoy muy entusiasmado, en Honduras no hay trabajo y acá ya tengo, no puedo pedir más”, cuenta tras salir de trabajar y regresar al Faro Tláhuac, provisionalmente, hasta este fin de semana.

Una Navidad nostálgica, pero solidaria

La cena de Navidad prácticamente fue la última celebración que tuvieron juntos los migrantes centroamericanos que todavía quedaban en el Faro Tláhuac. El menú que les prepararon las organizaciones que los atienden y les dan refugio, comida y servicios de salud de forma gratuita, consistió de sopa fría, pavo a la naranja, ensalada de manzana y ponche.

“Nuestra Navidad fue distinta, triste porque estamos lejos de nuestra familia, en mi caso extraño muchísimo a mi hija de ocho años que se quedó en Honduras, ya hablé con ella, le prometí que la próxima Navidad la pasaremos juntas. Entre los que quedamos nos apoyamos mucho y nos damos ánimo, pero sí es difícil”, contó Digna Polanco a Animal Político.

Polanco salió de su país con Anthony, su hijo de cuatro años, en busca de una mejor vida ya que en Honduras, dijo, hay falta de oportunidades y es muy difícil conseguir empleo. Cuando tomó la decisión de viajar a México para luego ir a Estados Unidos, la primera Caravana Migrante llevaba cuatro días de camino, pero logró alcanzarlos pidiendo apoyo. La mayoría de los integrantes de la primera Caravana llegaron a Tijuana, sin embargo, ella no pudo avanzar con ellos debido a que Anthony se enfermó por el intenso frío y le dio mucha fiebre.

Una vez que el menor se recuperó se integró a la tercera Caravana; en el camino hizo nuevos amigos, todos compartieron historias y se apoyaron, pero finalmente, ya con la visa humanitaria de ella y del pequeño Anthony, viajaron esta semana junto con otras 18 personas hacia Guadalajara, donde les ofrecieron trabajo en una fábrica de costura.

Digna Polanco planea trabajar seis meses, ahorrar y seguir a Estados Unidos, donde tiene familia y amigos que la apoyarán. Aunque no sabe coser le ofrecieron capacitación y estancia infantil para que su hijo pueda quedarse mientras ella trabaja. “Tengo fe en que me irá bien y podré llegar a Estados Unidos para darle una mejor vida a mis hijos, ahorita yo ya estaría en Tijuana, pero por algo pasan las cosas, me quedé aquí y ahora pienso echarle muchas ganas”.

*Con información de Animal Político*

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12/29/2018 02:55:00 a.m.

Lo que dijo un sacerdote en un funeral está dando mucho de que hablar en Michigan (Estados Unidos)

“Me faltó mucho para brindarles el consuelo que tanto necesitaban”, escribió el padre Don LaCuesta, párroco de Nuestra Señora del Monte Carmelo en la localidad de Temperance, Michigan (Estados Unidos).

La disculpa ha sabido a nada los padres de Maison Donnelly Hullibarger, un muchacho de 18 años que se quitó la vida el pasado 4 de diciembre. Tampoco ha quedado desapercibida por la arquidiócesis de Detroit, donde ejerce su ministerio el padre LaCuesta.

Mucho menos a los medios de comunicación de Michigan (y, finalmente, de toda la nación) ávidos de encontrar fisuras (aunque no conozcan ni remotamente los rudimentos de las homilías) en la Iglesia católica, sobre todo a partir de los escándalos de pederastia en Pensilvania e Illinois.

Seguramente ese día, 8 de diciembre, el padre LaCuesta quiso ayudar. “Al igual que con cualquier funeral, mi intención era servir a esta familia (los Hullibarger) en su momento de dolor, pero no llegué a brindarles el consuelo que tanto necesitaban. En cambio, ahonde su dolor. Lo lamento profundamente y lo siento”, escribió en la página web de la arquidiócesis de Detroit.

Ésta última, aprovechando la disculpa del padre LaCuesta, dijo que lamentaba que uno de los sacerdotes de su parroquia “no pudiera brindar consuelo a una familia en duelo en el reciente funeral de su amado hijo. Nuestra esperanza es siempre brindar consuelo a situaciones de gran dolor, a través de servicios funerarios centrados en el amor y el poder sanador de Cristo”.

¿Fue tan grave lo que dijo?

Los padres de Maison hablaron, previo a la Misa funeral, con el padre LaCuesta para pedirle que se refiriera solo a la vida del joven, no al tema del suicidio. Algunos medios dijeron que el sacerdote, en su homilía, había dicho que el haberse suicidado le impediría ir al cielo.

Pero no fue así. Su homilía se centró en el suicidio y la misericordia de Dios sin mencionar ningún detalle sobre Maison Hullibarger, un estudiante de Justicia Penal de primer año de la Universidad de Toledo, Ohio, con cinco hermanos más en casa Nick, Lee, Alec, Grace y Logan.

“Queríamos que celebrara cómo vivía Maison, no cómo murió”, dijo su madre, Linda Hullibarger. Pero el sacerdote comenzó diciendo que había “esperanza en la eternidad incluso para aquellos que se quitan la vida”. Y agregó que “quitarte la vida es contra Dios que nos hizo y contra todos los que nos aman”.

El padre LaCuesta dijo: “Nuestras vidas no son nuestras como para hacer con ellas lo que nos plazca. Dios nos dio vida, y debemos ser buenos administradores de ese regalo, mientras Dios lo permita”.
Más adelante recalcó que el dolor para la familia ahora es que “hay tantas cosas sin resolver cuando les gustaría atrasar el reloj y decir: ‘Por favor, no te rindas. Podemos superar este dolor juntos’”.

Terminó diciendo: “Nada, ni siquiera el suicidio, puede separarnos del amor incondicional de Dios”. Pero para ese momento, el padre de Maison, Jeff Hullibarger, frustrado con el repetido mensaje del suicidio, fue al púlpito pidiéndole al sacerdote que se detuviera.

¿Qué aducen los papás de Miason?

El dolor del suicidio de un hijo debe ser inmenso, como, también, el sentimiento de culpa. Jeff y Linda Hullibarger hablaron con los medios de comunicación sobre lo que sucedió con el sacerdote “para que algo similar no le sucediera a otras familias”.

También le han pedido a la arquidiócesis de Detroit que remueva al padre LaCuesta como su párroco. Y dijeron a Detroit Free Press que jamás volverían al templo donde se ofició el funeral de su hijo.
En el mensaje del sacerdote a su parroquia, dijo: “Sé que ha habido un llamado para que me retiren de la parroquia, o del ministerio en general. Entiendo el dolor detrás de estas llamadas. Es mi preferencia quedarme y servir a la comunidad parroquial que tanto amo. Quiero que todos ustedes sepan que estoy trabajando con la arquidiócesis para asegurar que pueda servir más efectivamente en el futuro”.

También dijo que trabajará en la “profunda reflexión interior” solo y con otros sobre cómo podría haber “perdido la marca tan completamente en este caso”.

“Muchos de nosotros sabemos lo doloroso que es cuando hieres involuntariamente a alguien a quien intentas ayudar”, agregó. “Les pido que se unan a mí para orar por la familia involucrada, para que puedan encontrar sanación y consuelo en este momento difícil”.

El olvido fue el de la misericordia

Más allá de lo que se diga en lo medios, lo cierto es que aunque algunas denominaciones cristianas sostengan que el suicidio resulta en una condenación automática y eterna, la fe católica no lo entiende de esa manera.

Para el catolicismo, siempre estará presente la misericordia de Dios aún para aquellos que se quitan la vida. El católico reconoce las complejidades de la salud mental, emocional y física de la persona –de Maison en este caso– en su postura sobre el suicidio.

Sin embargo, el comunicado de la arquidiócesis de Detroit señaló en su comunicado que la elección del sacerdote LaCuesta de compartir las enseñanzas de la Iglesia sobre el suicidio, “afectó a la familia, cuando el énfasis debería haberse puesto más en la cercanía de Dios con los que lloran”.
En todo caso, el olvido del padre LaCuesta fue hablar de la misericordia de Dios para con la familia Hullibarger. Aunque siempre será difícil tratar, desde el púlpito, cualquier suicidio. Más el de un joven de 18 años como Maison.

Según el periódico USA Today, en Estados Unidos se registra un promedio de 128 suicidios diarios cometidos por gente que tiene o no problemas mentales. El caso de Maison –amante del futbol americano—parece haber sido fruto del hostigamiento de su entrenador en la Universidad.

12/29/2018 02:55:00 a.m.

Escritora, religiosa, mística… Teresa defendió con sus palabras y amparada en la Biblia, que las mujeres podían tener las mismas capacidades intelectuales que los hombres. Una sordera la aisló del mundo y la acercó a Dios creando una obra mística de tal valía que muchas voces se alzaron en su contra acusándola de plagio. Los hombres de su tiempo no creyeron que fuera una pluma femenina capaz de escribir como lo hizo ella

Sabemos muy poco de la biografía de Teresa de Cartagena, ni tan siquiera su fecha de nacimiento ni defunción. Teresa era hija de una familia judeo-conversa en la que creció rodeada de sabiduría. Ella misma nos cuenta en una de sus obras que estudió en Salamanca, algo muy poco habitual para una mujer nacida a principios del siglo XV. 

Teresa, cuyo abuelo era un rabino judío que, tras convertirse al cristianismo llegó a ser obispo, pasó por varios conventos a lo largo de su vida. En uno de ellos contrajo una enfermedad que la dejó sorda para el resto de su vida. Aislada del mundo, Teresa de Cartagena se volcó en la espiritualidad divina y encontró consuelo en la escritura.

El resultado fue La Arboleda de los enfermos, una obra en cierta medida autobiográfica en la que asumía sus “grandes dolencias”, especialmente su sordera, como una prueba divina. Escrita hacia 1480, Teresa nos dice que esta obra era para “loar a Dios” y para “consolación espiritual suya y de todos aquellos que enfermedades padecen”. 

En un tiempo en el que la imprenta aún no estaba del todo implementada en España, el hecho de que la obra de Teresa de Cartagena fuera copiada en varias ocasiones da muestra del interés que suscitó. Pronto se alabó su calidad literaria y su contenido místico, pero la fama supuso también la puesta en duda de su autoría. Los hombres que defendieron su obra, también la acusaron de plagio. 

Un año después de su publicación y de saber que se había cuestionado que ella era la autora de La arboleda de los enfermos, Teresa de Cartagena escribió su segunda y última obra conocida. Admiración de las Obras de Dios profundizaba sobre la capacidad intelectual de las mujeres poniendo como ejemplo mujeres de la Historia Sagrada y argumentando que el mismo Dios era quien había dado iguales capacidades a hombres y mujeres. Partiendo de la omnipotencia divina, Teresa de Cartagena defendió que tanto ellos como ellas eran capaces de leer, estudiar, escribir y crear obras como la que ella había escrito. 

Teresa de Cartagena se unía con su Admiración de las Obras Divinas, al debate iniciado casi un siglo atrás por la escritora francesa de origen italiano Cristina de Pizán. A principios del siglo XV, Cristina escribía su Ciudad de las damas en la que defendía las capacidades intelectuales de las mujeres con ejemplos de la antigüedad, así como con nombres femeninos que aparecían en la Antiguo y el Nuevo Testamento.

La Ciudad de las damas iniciaba un debate conocido como la Querella de las mujeres que se extendió por varios países de Europa e Hispanoamérica en los siguientes siglos. En España, Teresa de Cartagena cogía el testigo de Cristina al defender de las capacidades intelectuales de las mujeres ayudando a sentar las bases teóricas de los ideales feministas posteriores. 

Teresa de Cartagena pasó a la historia por ser la primera escritora de la Península Ibérica cuya obra se conserva, así como la primera mística y defensora de la dignidad femenina. Sin romper con la ortodoxia y las estructuras sociales de su tiempo, Teresa de Cartagena abordó la necesidad de visibilizar la dignidad de las mujeres. Muchos siglos antes del nacimiento del feminismo. 

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Eugenio Amézquita

El sucesor de San Francisco de Asís, Fray Michael Perry OFM estará a finales de enero en la Provincia Franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoacán, en una visita de encuentro con la familia franciscana y con las diversas órdenes que la conforman.

El responsable de Medios de la Provincia en cuestión, Fray Francisco Javier Amézquita Velasco OFM, emitió este anunció y destacó que el sucesor del Seráfico Padre tendrá encuentros en diversos puntos de la Provincia, en ciudades tales como Acámbaro, Querétaro, Juventino Rosas, Tzintzuntzan y El Pueblito, donde se tendrán reuniones de trabajo, encuentros con hermanos y hermanas de las tres órdenes así como celebraciones litúrgicas, además de jóvenes.

Finalizó señalando que se están efectuando los preparativos de rigor así como los respectivos itinerarios.

¿Quien es Fray Michael Perry OFM?

El Ministro general Fray Michael Perry OFM, el 21 de mayo de 2015 el Capítulo General lo eligió como el sucesor número 120 de san Francisco.

Fr. Michael Anthony Perry, OFM, nace el 7 de junio de 1954 en Indianápolis (Indiana, EE.UU.), en la diócesis de Indianápolis, hijo de James Richard y de Agnes J. Coffey, ambos de origen irlandés. En 1976 inicia el camino del Postulantado en la Provincia del Sagrado Corazón de Jesús, en los EE. UU. (San Louis).

El 25 de junio de 1977 toma el hábito franciscano y comienza el noviciado, al final del cual emite la Profesión temporal el día de la Fiesta de santa Clara de Asís el 11 de agosto de 1978. Después de haber emitido la Profesión solemne el 10 de octubre de 1981 recibe la ordenación sacerdotal el 2 de junio de 1984.

Curriculum académico: dos Bachilleratos de Artes en Historia y Filosofía, un Master Divinity en Formación Sacerdotal, un Master en Misiología y un Doctorado en Antropología Religiosa por la Universidad de Birmingham en el Reino Unido.

Su gran interés por la misión ad gentes le ha llevado a vivir como misionero durante cerca de diez años en la República Democrática del Congo (ex Zaire).

 Ha prestado servicio en el campo de la formación religiosa y teológica y en el sector de Justicia, Paz e Integridad de la Creación. A su regreso de África a los EE.UU. ha colaborado con la ONG Franciscans International, con Catholic Relief Services y con la Conferencia Episcopal de los EE.UU.

Elegido Ministro provincial de la Provincia del Sagrado Corazón de Jesús (San Louis, EE.UU.), en el Capítulo general 2009 ha sido llamado a servir a la Orden de los Hermanos Menores como Vicario general.

 El 22 de mayo de 2013 ha asumido el servicio de Ministro general ad complendum sexennium. El 21 de mayo de 2015 el Capítulo general ordinario lo ha elegido CXX (centésimo vigésimo) sucesor de san Francisco.

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